惩戒教育,是“势在必行”,还是“大可不必”?——福州一中高一上期末考作文题简析
2019-01-24 17:23
    

惩戒教育,是“势在必行”,还是“大可不必”?

福州一中 王兆芳

 

题目:

阅读下面的材料,根据要求写作。

201812月,江苏常州一场关于学生惩戒制度的听证会,让教育惩戒的老话题再次回到公众视野。一边是“严师出高徒”的传统观念,一边是“体罚或变相体罚”的极端个案,何去何从,一直是教育过程中面临的现实难题。20181213日的《人民日报》“大家谈”栏目特别就此事提出讨论,有人认为“惩戒教育势在必行”,也有人认为爱的教育才是根本,“惩戒教育大可不必”。

请从“惩戒教育势在必行”与“惩戒教育大可不必”中选择一个作为题目,写一篇文章,谈谈你的认识。

要求:选定题目,明确文体,不要套作,不得抄袭,不得泄露个人信息;不少于800字。

 

这是一道给材料命题作文。虽然,材料在本题型中只起到辅助作用,但还是提供了一些应试作文的信息:“201812月”,说明这是新材料,目的是引导广大考生关注现实、关心新闻,不要“只读圣贤书,不管窗外事”;话题是“学生惩戒制度”,“一边”与另“一边”体现对该话题的不同态度;引出《人民日报》“大家谈”栏目,是体现该题目涉及的大话题、大众话题、家国话题的倾向,力图与近年的高考作文题型接近;给出“惩戒教育势在必行” “惩戒教育大可不必”两个观点、两个题目,任选其一,提供了一定的立论空间。但不管材料所包含的信息有多丰富,本题终归只是“命题作文”而已——题目是最终控制、最硬指标,甚至是唯一控制、唯一指标,而材料只是起到辅助理解、激发思路的作用。写作前对材料和题目各自的分量,要掂量清楚。

认清材料和题目的地位差别之后,就要迅速、坚决地挑选其一,作为自己文章的题目,并作为自己文章的中心观点来写。

选择哪一个观点来写,本身并无高下、对错之分,但有难易之别;一旦定下,就不能左顾右盼、面面俱到,就只能心无旁骛、义无反顾地论证下去。

论证就是讲理由,理由充足就是论证有力。

“惩戒教育势在必行”,有哪些理由呢?

现实是激烈竞争的、残酷的,与其以后被社会人修理,不如现在就让相对可靠、相对温柔的家长、老师修理,还有喘息、改正的机会。

不要空谈泛爱、博爱。若对熊孩子仁爱,就是对好孩子残酷。再不严厉管住熊孩子,那些熊孩子就无法无天了,那些好孩子就只能也变成熊孩子才能生存。

仁爱虽好,但若仁爱教育有效,何须惩戒呢?不是所有的孩子都能用爱感化的。对那些屡教不改的熊孩子、坏孩子,不要抱有幻想。不可迷信语言劝服、爱心温暖的力量。如果一定有效,那这世界就不需要警察、监狱等暴力机器了。

不要再等待爱心改造了。玩火者,让火烧着手指,就马上知道缩手了。若用爱等待他们长大,等他们长大了就是坏人了。那样的爱是不负责任的。有火苗就要马上扑灭,等火势蔓延了,就来不及扑火了。

不要幻想自然长成的。自然成才的几率并不比经过打理、修剪的高。那些花草树木不需要修剪的,大多淹没在杂草中自生自灭。能及时打理修剪花草的,都是好园丁,而好园丁已经被爱心绑架得差不多了。

杀人偿命,犯错必纠,无规矩不成方圆。规矩就是改造、打理、捶打的结果。金就砺则利,木直中绳,輮以为轮,都经过火烤、煅烧的过程。不经过惩戒就成才的,是偶然,也是少数。

学习可以靠兴趣,但任何学习原则上是一种约束、限制,是纪律。违犯纪律,就需要惩戒。

惩戒不当,要改变;惩戒过度,要改进。但这些都不等于不要惩戒。

体罚学生,不可;对学生语言暴力,也不可。但惩戒不等于体罚和暴力。

能不惩戒吗?

 

如果持“惩戒教育大可不必”,理由呢?

惩戒固然一时有效,但毕竟不是教育的初衷,也无法达到教育的终点。

惩戒只是教育无能的表现而已。

一个老师、一个家长,越展示其惩戒的手段,越暴露其教育的无能和失败。

多少伤害,都是在爱的名义下做出的!

孔子曰,齐之以刑,民免而无耻;齐之以礼,有耻且格。惩戒的作用很有限,但其副作用很明显。惩戒不仅伤身,也伤心,也破坏师生关系,破坏家庭气氛,达不到教育的目的。

惩戒主要靠让人害怕而达到让人“不敢做”的目的,其效果也往往是短暂的、表面的,比如老师的惩戒让学生怕,但学生背后骂老师、恨老师,那教育就失败了。惩戒可以达到让人怕、“不敢做”的地步,但这世上还需要有人“不怕”“敢做”;如果一味惩戒,那大家都在“怕”“不敢”中裹足不前,那会发现新大陆吗?会进步吗?

惩戒的边界很模糊。面对熊孩子、坏学生所做出的令人气愤的事,家长和老师很难冷静对待、理性处理,一旦脾气发作,惩戒很容易变成体罚、言语伤害、身心虐待。谁能轻易区别呢?谁能方便阻止呢?这中间不知隐藏着多少血泪呢?

惩戒靠纪律,而纪律难免生硬、粗暴。有些惩戒,是在老师家长不知情、不深入了解的情况下做出的,又隐藏着多少冤假错案呢?比如理直气壮地惩戒一个迟到的学生,但该学生可能生病了;而带病上课,本应该鼓励和表扬,怎能惩罚呢?再如义正辞严地惩戒一个打架者,但谁知道该人是打人者,还是被打者,或者该人刚刚揍了一个完全值得狠狠揍的坏蛋呢?那表彰都来不及,怎能惩戒呢?

师生关系不是敌我关系,老师对付学生,不该像对付敌人或对手,一心想制服对方、打败对手。家长和孩子的关系也不是上下级关系,也不是绝对命令与服从的关系。老师、家长也可以服输、认怂、装傻,静默、无为、藏拙也是一种高级的教育手段啊,何须惩戒呢?

所以,惩戒教育大可不必。

 

2019/1/23

 

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《论证有道——应试背景下的作文策略》序二 问题意识与实话实说 鲍道宏
2018-12-26 15:42
    

《论证有道——应试背景下的作文策略》序二

 

问题意识与实话实说

鲍道宏

兆芳的新书《论证有道——应试背景下的作文策略》付梓在即,来电嘱我为新书写几句话。

我和兆芳交往多年,因同在福建中学语文教学圈里讨生活,工作上多有往来,彼此很熟,这点小事,当然没有不应的借口。

可是,当我铺纸挥毫时,却突然感到一些不适:不是素质教育提了几十年了吗?福州一中不是素质教育闻名的百年名校吗?兆芳不是福州一中语文组领军教头吗?怎么忽然来了本“作文策略”这样应试的指导书呢?

这与其说有点让我为难,不如说促使我思考:倡导素质教育是否还能谈应试问题?

近一段时间,我一直关心基础教育研究的问题意识这个话题。我们的研究,是发现了问题,要解决问题做研究呢?还是仅仅印证一个响亮的口号、空泛的理念,甚至只为这个口号找注脚?抑或躲在书斋里,从书本到书本做文字游戏?这恐怕不仅是方法问题,首先应是观念问题。于是,我渐渐认识到基础教育研究中问题意识的重要价值。

所谓问题,就是主体与客体相互作用过程中断。问题意识,就是主体对这种中断的敏感意识,也即发现问题的意识,并且能根据发现与实践需要,界定问题、综合问题、尝试提出问题解决方案,从而解决问题、验证问题解决方案的意识。

兆芳是一位躬耕教学一线的语文教学名师,身处bet16瑞丰备用线路 语文教研组长位置,他关注毕业生走上高考语文考场能否取得高分,有什么比这件事情更正常?如果他对这件事很漠视,甚至拒斥,那会怎样?

如果那样,学生会怎么看自己的老师?校长会怎么看自己的员工?家长会怎么看这样的学校?

我们不必这样一个问题接一个问题问下去,只要稍微拿出一点理智,也不难看到,兆芳关注高考作文,研究指导学生准备高考作文,实在是一件再自然不过的事。高考是一种选拔性考试,但无疑也具有一种教育质量评价的功能。这种评价功能到底有多强,不在于理论上的辩论,而取决于社会实践。不管愿不愿意看到,高考的结果都是社会对考生评价、对任教老师评价、班级或学校评价的重要依据。

我们或许可以故作高深批评社会过于功利,过于庸俗。可是,只要理智一些,都不难看见,高考,仍是当今缺点最少、公平度最高的人才选拔方式,也是社会认可度最高的评价依据。

这是国家一直还坚持这样选拔性考试的社会基础,也是高考虽遭广泛诟病却生命力依然旺盛的原因。

综合上述考虑,不妨说兆芳正是一位具有强烈问题意识的教育一线的研究者。他就说,“我也希望,写作,最好是自由的、真情的、个性的、私密的,是人生的多彩展出、人生的意义寄托,甚至是生命的延续”。自由,多么令人神往!你知我知,兆芳何尝不知?但厚重的自由往往要从暂时的不自由中提取利息,个人的自由也会从对社会规范的适时适当让渡中得到补偿。所以,他很诚实地说,“应试重压下嗷嗷待哺的中学生,有福消受这种写作的乐趣吗?他们在考场上的写作自由吗?他们会在试卷上写下真情的、个性的、私密的文章吗?他们学习写作是为了体现的生命的价值,还是为了钓取那一张珍贵的升学凭证?”这话或许游戏偏颇,但兆芳一连串追问,的确显示出他研究时强烈的问题意识,他清楚地认清自己面临的问题,认真清理问题并严谨地提出自己解决问题的方案。

静下心读读这本如书名一样朴素的书,读者也会像我一样体会到:兆芳提出的高考作文策略,并不就是应试教育。这里牵涉两个概念的辨析,即“应试”与“应试教育”。“应试教育”早已是人人得而诛之的对象,但反对“应试教育”,并不能理所当然就反对“应试”。“应试”作为学校教育的一种形式,合理且有必要。考试和评价,不是相互排斥的两件事,如果不能因为提倡“评价”而否定“考试”,教师对学生“应试”的指导就成了教育有机组成部分。实际上,能否取消考试,并不只是观念问题,还是一个严酷的现实问题。可以这样说,教育规模越大,所能做到的“评价”越少,所要做的“考试”、“测验”相对越多。这可能是让人不太痛快的现实。

兆芳的高考作文策略指导,是实战型的指导。他清醒地认识到他眼前的莘莘学子毕业时要走到一个怎样的战场接受检验,“规定的地点(考场)、规定的时间(约一个小时)、规定的要求内完成,而停留在评卷者面前却只约30秒。30秒内”,行内人必知道此话非虚。面对这样的严峻,学生写作素养实力固不可缺,但应试技巧如何能不讲究?

所以,兆芳从卷面、审题立意、篇章结构与语言风貌,方方面面,结合习作例文,一一指点。尤为精彩的是,兆芳对审题立意的指导:“开篇大而化小,收尾小而化大”,这不算秘籍,也是深邃的洞见了。他阐述说,“开篇大而化小,是为了避免泛泛而谈。”“收尾小而化大,是为了避免话题转移。”想必即将走上考场的学生定能在这里获得很实用的教益。

作为高考作文策略指导,固然有面对高考一招一式的指导,但实际上,作为一位中学语文名师,兆芳何尝忘了学生平时阅读、习作的重要。通读全书,也就知道他只是教导学生不可偏废,平时讲方法,战时用策略。在兆芳藏否历年试卷的挥洒中,在一篇又一篇例文的点评中,我们不仅看到兆芳的用心,也看到了他的智慧与自信。

是以为序。

 

20185月 于旗山望月斋

 

【作者介绍:鲍道宏 教育学博士,教授。福建教育学院语文课程与教学研究所所长。全国高等教育学会语文教育专业委员会理事,出版《现代教育理论——学校教育的原理与方法》、《教儿童学会阅读》、《课程理解:制度与文化的“新基点”》等】

(本文发表在《福建基础教育研究》2018年第10期)

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《论证有道——应试背景下的作文策略》序一 陈日亮
2018-12-17 12:44
    
《论证有道——应试背景下的作文策略》序一

实话实说的王氏策略
陈日亮
    我回避谈语文高考,已长达二十有二年。直接原因是因为讲了真话,挨了教训,当然,主要还是语文高考,若鬼神之事,难言之矣。有时被逼,非说说不可,就随便说几句套话应付,等于没说。总之,是尽可能避口不谈。但我知道,高考这件事,是当今中国社会几乎与物价股市住房医保同列的民生大事,你可以不谈,现实却常常由不得你不去想。尤其是,我的职业是教师,关乎职守,有时也觉得十分矛盾。现在则遇到更回避不得的,是王兆芳把他的大作《论证有道——应试背景下的作文策略》送到我家里,恭敬地呈放在我的书桌上,嘱我为序。王兆芳在语文教师里,有个诨名叫“巨帅”,我不知道它的出处,但王兆芳的教学,倒的确很讲究策略,一如将帅之用兵。他对作文尤其有研究,高考前许多家长总是打听能否联系到王老师。现在他干脆把策略公之于世,这是很值得称赞的,但苦的是我,必须为这位“朝阳下的新娘”说几句话,那么,我得准备说些什么呢?
    凡是策略,总难免有几分深奥,至少也需要下些工夫研究揣摩。但是我看王兆芳的策略,却也简单,和我们平时向学生讲作文,并没有什么大不同。他首先将生活的作文和应试的作文做了区分,说是平时强调的“为生命”的写作,此时要屈从于“为生存”而写作,是出于无奈,这就是一种十分老实的态度。然而,为了搏命于考场,我曾看到不少教师,教给考生许多花拳绣腿,比如文章开头必须装成彩凤的眼睛啦,结尾必须是豹子尾巴或孔雀开屏啦等等,有很多的敷饰打扮。尤其时髦的,是要先来一两句题词,让阅卷的眼睛一闪亮,好留下“此子不凡”的第一印象。可是我在王兆芳的书里,看不到这些,他只说些诸如书写要工整,立意要准确,文体要鲜明,语言要明白,诸如此类的大实话,像个土老冒似的。这样的策略,难道需要王老师来调教么?但我觉得问题的重要性恰恰就在这里。因为这才真正是从考试的现实角度,是站在“30秒钟内评判一篇文章,你希望看到怎样的文章”的评卷者的立场,所总结出来的经验要诀。比如讲立意,王兆芳就有一句透彻语:“‘立意鲜明’不是写作的最高要求,但却是应试作文的基本要求。”据说,多年来的高考作文,透过花俏的语言却怎么也读不明白究竟说些什么的文章,并不少见。当无病呻吟时,若去认真问他什么病,岂不是倒问出你的无知可笑?所以说,王氏策略的可信之处,正在于他是和平时作文的训练要求,始终保持一致。只要平时认认真真循规蹈矩写好作文,到了考场,就准能得心应手,没有什么特别需要另花工夫,这也就是所谓的“平时如战时,战时如平时”,何难之有?当然,和平时不同的临场要领点拨,王老师也是有几招的,例如特别强调要有“读者意识”,指导“开篇大而化小,收尾小而放大”等等。所以我想,应试作文岂有策乎?岂有术乎?无非就是把平时所严格训练的再复习检测一下,强化熟练一番,如此而已,岂有他哉?
    也正是基于这一实事求是的态度,王兆芳把谈策略的大半篇幅,用来介绍他的平时教学。这其中有问卷调查的翔实数据①,如实呈现了中学生语文学习的真实现状,以及最后得出的结论与引发的思考,包括指出和作文关系密切的中学生阅读“误区”。所以这些,我想不但对于考生,就是对于改进中学语文的读写教学,也是有普遍意义的。
    这本书的大量篇幅是中学生作文的个案举隅和简要评析,这也是一大特色。缺少了具体而丰富的例举,再好的经验和策略,都只能给人徒托空言的感觉。福州一中学生的那几篇作文,不说是中学生作文顶尖的代表,至少可以媲美当前高考优卷的若干典型,让学生自己来述说体会,正好和王老师的夫子自道,互为映照。至于对另外数十篇习作的得失评点,让典型做发言,读者显然会更愿意听取。此外,还有结合历年高考的试卷例析,和近几年作文命题思路的研究与评价,无论对考生还是对教师,都富有切实的参考价值,自不待言。               
    高考不是水平测试,而是选拔考试,是要千万里挑一。再以嫁为喻,想方设法把自己装扮得新艳俏丽,好被人迎取,是每一个待嫁新娘的正常欲望。所以高考作文的“闪婚骗婚现象”在所难免。教师为考生置办种种嫁衣裳,也似乎无可厚非。我也同样认为这是极其无奈的事情,所以在这百般无奈的情况下,我选择了逃避,二十多年里,我不敢教高三毕业班,这当然是很消极的态度。真要改变这种状况,我认为首先必须重新考虑挑选新娘的标准。如果三日入厨下,做不出象样可口的饭菜,姿容俏丽,仪态万端,又有什么用?每年考取大学的数十万考生,他们的作文,是否真能够适应将来继续学习和工作需要?什么文体都不加限制,是认为学生都已熟练掌握了各种文体,已经通才通能,还是正相反,是对学生的文体写作缺乏信心而给予宽容?这些话题也许已经溢出了王氏策略的范围,不说也罢。我只想指出,王兆芳在“作文策略”之前加上个“应试背景下的”,虽出于不得已,但他的态度是诚实的,仍是不离作文训练的根本,也确实符合当前评卷的形势与要求,无奈中体现了他的坚守,以及他的独立见解和求实精神之可贵。
    我在福州一中从教已近半个世纪,深知这一所快有两百年历史的老校,积淀了多么丰富的教育教学经验。就是在作文教学方面,历来注重培养学生良好的动笔习惯,提倡朴实、清新、刚健的文风。老师门都坚信大量优质的阅读,和经常自主的写作,是形成学生语文素养的最有效的途径。学校语文教学的这一传统,在一代代年青教师中传承着,发扬着,也在与时俱进着。传统的继承与革新,有赖于点滴的积累,只有在充分积累的基础上,才会有所发现有所创造。今天,王兆芳大概也是在被动应付高考市场的需求,但他没有自做广告,也没有宣讲什么功夫套路,贩卖什么作文的武林秘笈,他只是老老实实地说话,把他平日所积累的与大家分享交流,所以,与其把他的那些话看做“策略”,我倒愿意视之为他平常教学的个人经验总结。这经验很平常,但也很真实,很扎实,很朴实。正是有着这样的印象,我终于敲起了键盘,写下了以上那些多余的话,姑且以“絮言”充数,只不要误为我是破例和高考“触电”,则幸甚。
                                                   2008.10.23②

    注② :问卷调查部分因篇幅限制,本书暂不收用。
    注②:本序写于2008年,至今十年。当时书稿已交付,不料出版社要求我修改,我没空处理,加上当时自己也觉得写得不好,不急,就搁置了,一晃十年。书未出,而此序已被日亮老师列于《语文教学归欤录》出版了,以致多同行向我讨要所谓“策略”书,我很惭愧。现书稿修订、增补,还舍不得这篇序。其实,我这十年变化不大、进步不大,本序还是很切合的。                      王兆芳 2018年9月】
    【序言作者介绍:陈日亮 福州一中语文特级教师,中国第一部《教师法》领衔提案人,全国中学语文教学专业委员会学术顾问,福建省杰出人民教师,出版《我即语文》《如是我读》《救忘录》《语文教学归欤录》等】

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福州一中高、初中推荐阅读书目
2018-09-13 08:47
    
福州一中高、初中推荐阅读书目

(一)、福州一中高中推荐阅读书目
    请高中部所有语文教师挑选其中30部,各自推荐数如下:
书名 作者
(或编者) 选择 书名 作者
(或编者) 选择
一、先秦诸子(6部)
《论语》 19 《孟子》 14
《庄子》 庄子 10 《道德经》 老子 5
《韩非子》 韩非子 2 《墨子》 墨子 1
二、中国古代经典(17部)
《史记》 司马迁 19 《红楼梦》 曹雪芹 18
《三国演义》 罗贯中 15 《诗经》 14
《唐诗三百首》 14 《世说新语》 刘义庆 10
《聊斋志异》 蒲松龄 8 宋词选读 8
《儒林外史》 吴敬梓 7 《陶庵梦忆》 张岱 6
《阅微草堂笔记》 纪晓岚 5 《资治通鉴》 司马光 5
《左传》 左丘明 4 屈原诗文 屈原 2
元曲选读 1 《唐才子传》 辛文房 1
《古文观止》 1
三、中国现代小说(7部)
《围城》 钱鍾书 14 《呐喊》《彷徨》 鲁迅 14
《故事新编》 鲁迅 8 《边城》 沈从文 8
《四世同堂》 老舍 5 《家》 巴金 4
《子夜》 茅盾 1
四、外国小说(16部)
《复活》 列夫•托尔斯泰 12 《伊豆的舞女》 川端康成 8
《不能承受的生命之轻》 米兰•昆德拉 8 莫泊桑短篇小说 莫泊桑 8
《1984》 奥威尔 7 《老人与海》 海明威 7
《欧也妮•葛朗台》 巴尔扎克 6 契诃夫短篇小说 契诃夫 6
《巴黎圣母院》 雨果 6 欧•亨利短篇小说 欧•亨利 6
《红与黑》 司汤达 5 《月亮和六便士》 毛姆 5
《罪与罚》 陀思妥耶夫斯基 5 《堂•吉诃德》 塞万提斯 4
《父与子》 屠格涅夫 4 《日内瓦医生》 帕斯捷尔纳克 3
五、外国诗歌戏剧散文(7部)
《人类群星闪耀时》 茨威格 11 《哈姆莱特》 莎士比亚 8
《歌德谈话录》 艾克曼 6 泰戈尔诗 泰戈尔 3
普希金诗 普希金 2 《草叶集》 惠特曼(美) 1
《往事与回想》 赫尔芩 1
六、中国古今戏剧(4部)
《雷雨》 曹禺 10 《茶馆》 老舍 8
《西厢记》 王实甫 6 《窦娥冤》 关汉卿 2
七、中国现当代诗歌散文(17部)
《苏东坡传》 林语堂 20 汪曾祺散文 汪曾祺 12
《文化苦旅》 余秋雨 11 《雅舍小品》 梁实秋 11
《目送》 龙应台 11 鲁迅杂文 鲁迅 9
《写在人生边上》 钱锺书 9 《海子的诗》 海子 8
《沉默的大多数》 王小波 8 《北岛的诗》 北岛 7
《守望的距离》 周国平 6 郁达夫散文 郁达夫 5
周作人散文 周作人 4 朱自清散文 朱自清 3
《女神》 郭沫若 1 《现代诗100首》 蔡天新(编) 1
《穆旦的诗》 穆旦 1
八、中国当代小说(18部)
《活着》 余华 14 《平凡的世界》 路遥 11
《北方的河》 张承志 7 《尘埃落定》   阿来 6
《张居正》 熊召政 6 《白鹿原》 陈忠实 6
《蛙》 莫言 6 《芙蓉镇》 古华 5
《台北人》 白先勇 5 《额尔古纳河右岸》 迟子建 4
《长恨歌》   王安忆 4 《秦腔》 贾平凹 3
《繁花》
金宇澄 2 《推拿》 毕飞宇 2
《钟鼓楼》 刘心武 2 《黄雀记》
苏童 1
《江南三部曲》
格非 1 《抉择》 张平 1
九、文化论著(11部)
《美的历程》 李泽厚 20 《唐宋词十七讲》 叶嘉莹 14
《万历十五年》 黄仁宇 11 《朱光潜美学文学论文选集》 朱光潜 10
《与鲁迅相遇》 钱理群 8 《寂寞圣贤》 鲍鹏山 7
《语文常谈》 吕叔湘 7 《人间鲁迅》 林贤治 6
《庄子的享受》 王蒙 6 《汉字书法之美》 蒋勋 5
《拯救与逍遥》 刘小枫 2

    排名靠前的是:《苏东坡传》20、《美的历程》20、《论语》19、《史记》19、《红楼梦》18、《三国演义》15、《孟子》14、《诗经》14、《唐宋词十七讲》、《唐诗三百首》14、《活着》14、《围城》14、《呐喊》《彷徨》14、汪曾祺散文12、《复活》12、《人类群星闪耀时》11、《万历十五年》11、《平凡的世界》11、《文化苦旅》、《雅舍小品》。

(二)、福州一中初中推荐阅读书目
    请初中部语文教师推荐,如下:
书名 作者(或编者) 书名 作者(或编者)
《毕淑敏散文》 毕淑敏 《蒋勋说唐诗》 蒋勋
《贝多芬传》 罗曼•罗兰 《回忆是一种淡淡的痛》 龙应台、蒋勋
《曼德拉传》 纳尔逊•曼德拉 《最美最美的古典诗词》 玲珑心
《文化苦旅》 余秋雨 《看见》 柴静
《假如给我三天光明》 海伦•凯勒 《汉字王国》 林西莉
《平凡的世界》 路遥 《城南旧事》 林海音
《人文讲演录》 周国平 《浮躁》 贾平凹
《苏菲的世界》 乔斯坦•贾德 《苏东坡传》 林语堂
《撒哈拉的故事》 三毛 《浮生六记》 沈复
《林清玄散文集》 林清玄 《大自然的文字》 伊林
《射雕英雄传》 金庸 《给孩子的散文》 北岛编

《给孩子的诗》 北岛编   《鲁迅散文全编》(名家木刻插图本)


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容易写得对,不容易写得好——2018年高考语文一卷作文题评点
2018-07-06 10:09
    

2018年我省高考作文题

(全国卷Ⅰ适用地区:广东、福建、湖南、湖北、河南、河北、山东、山西、江西、安徽)

阅读下面材料,根据要求写作:

2000年,农历庚辰龙年,人类迈进新千年,中国千万世纪宝宝出生。

2008年,汶川大地震。北京奥运会。

2013年,天宫一号首次太空授课。公路村村通接近完成;精准扶贫开始推动。

2017年,网民规模达7.72亿,互联网普及率超全球平均水平。2018年,世纪宝宝一代长大成人。

……

2020年,全面建成小康社会。

2035年,基本实现社会主义现代化。

一代人有一代人的际遇和机缘、使命和挑战,你们与新世纪的中国一路同行、成长,和中国的新时代一起追梦、圆梦。以上材料触发了你怎样的联想和思考?请据此写一篇文章,想象它装进时光瓶留待2035年开启,给那时18岁的一代人阅读。

要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭,不得泄露个人信息;不少于800字。

 

 

容易写得对,不容易写得好

福州一中语文教研组组长 王兆芳

今年高考全国一卷作文题,还是材料作文,列举了从2000年到2035的中国已发生的和即将发生的几件大事;从2000年“世纪宝宝”出生,到2035年“基本实现社会主义现代化”,前后共36年,中间正好是今年“世纪宝宝一代长大成人”,巧妙地扣住了本届考生的特点,增加了考题的切身感;站在这36年的中间,回顾过去,展望未来,考生在历史线条中、国家背景下反观自己、反思自己,追自己的梦、圆自己的梦。但这个“自己”虽然可以有独特体会、个人见解,但不是个人“小我”,而是如材料第二段所示“一代人”的“大我”,并且是生活在“新世纪的中国”“中国的新时代”之中的。所以,本题是家国话题,需要宏观叙述。

材料第二段还设计了一个临时写作任务,就是“想象它装进时光瓶留待2035年开启,给那时的18岁的一代人阅读”,规定了本文的阅读对象是“18岁的一代人”,是考生的同龄人。这样规定,一方面容易写出真情实感,另一方面增加了写作的对象感、针对性、反套性;“2035年开启”,规定了时间跨度,让有想象力的考生写出时间感和前瞻性。这些都很好地体现了近年来语文界热议的任务驱动型作文的优点。

这道题很明显地体现了国家意志、政治理念对高考作文的引导,如果考生在此之前关心国家政治、时事新闻,关心近期国家的重要文件,如习近平在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话201854日)、《习近平在北京大学师生座谈会上的讲话》(201852日)、《习近平在博鳌亚洲论坛2018年年会开幕式发表主旨演讲》(2018410日),以及党的“十九大”系列文件,那本材料所示的话题应该是大有可写的;如果考生对这些话题是熟悉的,或曾深入学习的,那更是大有作为的。可以说,这道题是对这些考生的褒奖。这样的命题导向,早在201833日国家考试中心领导姜钢和刘桔共同署名发表的牢记立德树人使命,写好教育考试奋进之笔》一文中已经体现出来。

不过,这次作文既然是大众话题,虽然容易写得“对”,但不容易写得“好”,更不容易写得“妙”。若要胜出,还要兼顾材料诸多信息,在保证立意稳妥的前提下,进行个性化表达,在语言运用、结构安排、材料选择等方面下功夫。

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少年得志,还是大器晚成? ——福州一中2018届高三模拟考试语文作文题分析
2018-05-20 09:54
    

少年得志,还是大器晚成?

——福州一中2018届高三模拟考试语文作文题分析

 

阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)

材料一

近期,“世界杰出女科学家”颁奖典礼在联合国教科文组织总部举行,现年82岁的中国科学院院士、古生物学家张弥曼获此殊荣。其实,张弥曼不算“学界明星”,所专注的古生物学等领域亦非热门。很少人知道:有一条远古时代的鱼,以她的名字命名;有一本全球古生物论文合集,以她的名义出版。

材料二

2003年,38岁的卢柯当选中国科学院院士,是改革开放后当选年龄最小的院士。

  在常人眼里,今年51岁的卢柯一直在“惊悚地成长”——16岁上大学,30岁当博导,32岁担任国家重点实验室主任,36岁出任中科院金属研究所所长,38岁当选为中国科学院院士,40岁当选德国科学院院士,41岁成为美国《科学》杂志的首位中国评审编辑,48岁成为中国“万人计划”的首批杰出人才6位人选之一。

  卢柯的人生就像安了加速器,每一步都走得比同龄人更快更受瞩目。 

人生多样,各有滋味;成功有早晚,殊途可同归。以上材料,给你哪些感悟或联想?请就此写一篇文章,题目自拟,文体自定,800字以上。

 

    本题两则材料,材料一是82岁的中国科学院院士、古生物学家张弥曼获得“世界杰出女科学家”殊荣,含有“不算学界明星”“亦非热门”“很少人知道”等信息;材料二是“38岁的卢柯当选中国科学院院士”,含有“年龄最小”“惊悚地成长”“像安了加速器”“更快更受瞩目”等信息。两则材料总话题是“成功”,信息的交集是是“年龄”。

    大部分学生从张弥曼的角度,赞同“成功可以是晚的”,“大器可以晚成”:慢人生,才是真生活;快生活,等于白活。快行者快速达到终点,但慢行者自有风景。早熟就早会衰,没人能一直高亢地坚持到最后。一世英雄很难得,而修炼一世,菩提才能开花。赢在起跑线上的,未必能笑到冲刺线上。先到未必先得,后来可以居上。酒香,无惧巷子深浅,最后上桌的才是最贵的。不鸣则已,一鸣惊人。超速虽可羡,匀速亦不慢,乌龟也可以跑赢小兔子。超前出名固可喜,晚成亦可成大器。朝阳诚夺目,晚霞亦可赏。错过了初生牛犊,熬成了识途老马也不迟。古来圣贤皆寂寞,老者也可留其名。与其敲锣打鼓做废品,不如不声不响成精品。

    当然,人生百味,冷暖自知。成功是多样的,但都不是随便的。万物生长都有自己的时刻表,每个人只能为自己活着,你只要保证自己准时在线即可。不同轨迹,不同节奏,可同样精彩。心怀素淡无不可,寂寞瞩目皆不论。他人的精彩,量度不了自己的价值。生不逢时固可敬,识时务者也不俗。深矿浅矿,能挖出来的都是宝。当然,从卢柯的角度谈,只要自圆其说,也是可以的:成功要及时,出名要趁早,得志趁少年。不要为自己的平庸找借口、为自己的懒惰找托辞,不要装清高、假淡定,不要嫉妒先进、打击先进,更不能无端揣测、批评卢柯少年得志、急躁冒进、追名逐利等。

材料之后的写作要求,相对于材料本身,是更重的。如果说张、卢二人的材料是背景信息的话,那么之后的写作要求,就是写作的具体任务了。根据写作的任务而写,是应试作文的基本要求;撇开写作任务而写,往往只是自言自语的偏题。要求中,人生多样,各有滋味;成功有早晚,殊途可同归”中,虽有“多样”“各有”“殊途”三词,但都是围绕“成功”话题而言的,而且是针对“成功”的“早晚”而言,不是针对“成功”的其它角度。因此,本题的总话题是“如何评价成功的早晚(年龄)”。对该话题产生某种倾向或判断,就产生了该文的立意。那种虽扣住了“成功”,却没有扣住“早晚”的立意,都不精确,如:成功就要撸起袖子加油干(以上二者谁撸起袖子,谁不加油干呢?);成功要脚踏实地(以上二者谁不踏实呢?);成功要坚持不懈(以上二者谁不坚持呢?);成功要不忘初心(他们的初心是什么?以上二者谁忘了初心呢?);成功要有独立人格(以上二者谁没有独立人格?);成功要关注自己的内心(以上二者的内心是什么?)等等,这些立意,都区别不了以上二者,没有真正读懂材料,没有理清材料的内在逻辑结构,只是稍微掠过材料的表面,就岔开自言自语了。

 

2018/5/20

 

 

 

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雏凤清音起三牧——《作文精华14》序
2018-05-02 08:48
    

雏凤清音起三牧

 

袁勇麟

 

 

福州一中的语文教学是福建省的执牛角者,而她又特别注重其中的作文教学,因为作文教学不仅可以增进学生的文学素养、拓展学生的知识结构,还可以提升学生的创新思维能力。自2004年起,福州一中更是每年汇集学生的优秀作文,编成《作文精华》一书,既给作文优秀的学生以鼓舞,为他们的成长留下足迹,也给其他学生与后来者以榜样,让他们欣赏学习并激励他们努力为文。

眼前这本《作文精华》已是其系列之十四了。体例沿袭一向的良好做法,既选有本部福州一中的优秀作文,亦选有三牧中学与贵安学校的优秀作文;年级上自初一至高三,每一年级均有优秀作文入选,可让读者看到随着年龄与智力成长中学生作文写作的变化过程;而选文中既有自发写作,又有应试作文,既有专门用心的文学社写作,还有一般性的课业作文。一语以概之,则是:“琳琅满目,各俱精彩”。

小作者文笔之好是我对这本作文选的第一感受。清朗的辞句与细腻的描写在书中俯拾即是。开首第一篇三牧中学初一方言的《从前》一文就让人“惊艳”了。她写自己一家“从前”的海岛幸福生活,当一家三口骑着摩托车傍晚时分要到海边去:“我突然发现,在山的那边,天空就黑下来,像一滴墨在水里晕开。一转眼工夫,我的头顶,我的眼里,全是黑乎乎的了。什么,也看不见。一刹那安静下来,时光凝固了,那却是岁月中最柔软的时光。”句子并不华丽,却用最普通的词语将天色的变化富有动态地描摹下来,尤其后面的引申最是触动人心:黑暗带来的不是恐惧,而是安静,是一家人的亲密时光,于是,这一幕在小作者的心中凝固成了剪影,也深藏在了她柔软的内心深处。陈昕玥写车窗外的景色:“自车内向窗外望去,各种景物走马灯似的一一掠过我的眼帘。我的目光几乎毫无焦距,怔怔地看着窗外景色,凝望着那一点一点如同珍珠般剔透晶莹的雨水在蔚蓝天际之下的沿街灯火映照之中,逐渐将车窗渲染得缤纷绚烂,斑驳陆离,又随着车的不断前进而一道道彩虹般优美的弧度,最终又隐没于视野。”虽然“蔚蓝”一词用得不够贴切,但整个句子的动态感与光影感却不会因为一个词而损失分毫。何心怡描摹外婆择菜的娴熟手法,既细腻又充满了生活的意味:“只见外婆灵活的手指挑出一束菜,在嫩叶连接茎的地方轻轻捏起,再一弯、一折,漂亮的叶子就落在盆里了。”黄子安形容薄雾里的太阳,“露出微微的橘色,像一个染了白霜的柿子”,比喻十分新鲜独特;刘一萱感受食物美味,恍若让你觉得是在看《舌尖上的中国》:“轻咬一口,粒粒饱满得似乎要撑破开的糯米在唇齿间绽放,化成一汪糯而甜软的暖流。红豆的甜香,腊肠的醇美次第在舌尖盛开,和着糯米沉厚的基调,粽叶汁灵动的点缀,在口中奏出绝美的乐章。”汤思佳纵横捭阖论万里长城:“望万里长城。昔日,秦皇动天下之力,北筑长城,以抵外来入侵。塞外的马蹄不能将它踏破,冰冷的子弹不能将它击倒,那是中华儿女用血肉建造的脊梁。万节台阶上天际,千年风霜未倒塌。”吴佳婧身为一女生而能发慷慨激昂之语:“个人对于国家的热情,必须是建立在‘我为榫卯’的自知之上的,其中大小之辩,何其关键!以精微而不谦卑为纲,以博大而不自负为法,恢弘国民之热忱,端正吾国之正色,从而积小流以成江海,国之大器,国之大气,自然而成。”……而最为满纸珠玑的当是肖彧非的《满园春色祭一人》一文,其余不讲,单是“稊菽藂糅,蘙薈菶茸”八个字,就足以让你想象她文采之一斑及其背后的文学素养。古人云:“言而无文,行之不远”,福州一中的这些小作者是深得作文三昧的。

可能因为初中生活与阅读都还比较单纯,而且逻辑思维也还比较浅层的原因,初中的小作者写作题材与体裁相对比较狭窄,主要写的都是记人叙事的散文,并且这些人和事也多集中在自己及周围人身上。然而,在这些文章当中,我们也发现有几篇立意颇为不俗。张敏茨的《属于我的小幸福》写“走路”,刻意以“走路”的缓慢去发现不同回家路上不一样的景致,去“看到别人看不到的幸福”,是当前慢生活的回应;《美在细微处》中江傅天以摄影机为眼,通过别样的视角不同的速度去记录呈现平时大家所熟稔的景观,发现“无论远方,还是身边,都有美,它,在细微处”;《风记得花香》是一篇童话,郑晓微以曾被花香救醒的风儿在寻找消逝花香的过程中不断帮助他人的故事来告诉我们“勿以善小而不为”,因为“风永远记得花香”,一件小善事可能引起一系列善事的蝴蝶效应。

由初三跨入高一,虽是只年长了一岁,但似乎小作者陡然成熟了起来,而作文也一改初中的单纯稚嫩而复杂犀利起来。先是两篇《风波》让人拍案叫绝。黄雷妤所写的《风波》颇具鲁迅《风波》之风,杨家婆婆住了院,于是村里飞起各种蜚短流长,杨家婆婆出院了,蜚短流长的人依然纷纷前来慰问,“杨婆婆不明所以,继续乐呵呵地烧饭打扫散散步,和林奶奶唠唠嗑。杨小和林三互掐了一架,然后继续一起撒野”,杨家婆婆到底是因何住院的,小作者始终没有交待,因为她要写的是这一住院引起的村子里的“风波”,以及由此照见出的中国不好也不坏永远的乡村。相比较而言,肖雨洁写的《风波》更为冷峻,她这一风波产生于城市,时尚的洋子小姐不小心将小提包掉入桥下引起小区争端、某局长贪污被捕等一系列风波。肖雨洁的高超之处是以镜头的方式结构全文:第一个镜头深夜洋子小姐袅娜走路丢包;第二镜头桥下野猫被包砸乱叫,流浪汉捡到包;第三个镜头暗黑之中的小区吵闹声;第四个镜头隔天洋子小姐依旧袅娜走路并收到丢失的包,发现似乎少了东西;第五个镜头洋子小姐看电视,当地新闻播报:“因半夜猫叫扰民,郊外一个小区里的住户与养猫人家起了争端,民警已介入调解;中央广场上发生非法集会,组织者传播邪教思想,已被警方逮捕;本市某局长被群众举报贪污受贿,因证据可信,已被带走调查,后续发展本台将跟踪报道……”结尾是洋子小姐觉得无聊就关了电视,因为“恐怕连她自己也不会想到,这一阵风波是怎么起的”。此文之妙正如其指导教师所评:“作者虽未正面叙写风波,却又处处在为风波作铺垫”。

这两篇《风波》自然都超越了纪实的散文而跨入虚构的小说行列,其他小说类的篇章还有《他》《当她老了》《原来如此》《一抹明媚的忧伤》与《零点》等。《零点》的科幻、《他》丧女后无法自拔的悲切、《一抹明媚的忧伤》中四月五月两个舞者的坚强与情谊等都让人印象深刻,而《原来如此》中对面馆老板的阴暗想象直让人想起鲁迅的《狂人日记》,《当她老了》以祖孙三代三种不同的心理视角来呈现亲人之间的摩擦与无论如何都不能都抛弃的亲情亦是结构精妙。

高中部的作文还有一个特点是议论性文章的增多,并且其中许多议论都能够独出机杼,发人所未发。陈震宇由《大圣归来》这一无厘头的影片联想到“每个人都想像齐天大圣一样强大、骄傲地活着,直至他戴上生活的紧箍咒”;李兆桢能够对项羽自刎乌江一事,一反历史因袭的负面评价而提出他是“活在‘梦’里”,并且以阿基里斯、罗丹、自己为例来肯定这种梦想:“其实每个人都或多或少为梦而活,只是每个人对梦追求的程度不同。这就是理性的现实主义者和浪漫的理想主义者的区别。现实主义者往往是现实中的赢家,但不得不说我们往往更爱后者”;王辰认为用来纪念的碑其实反映的是人类对忘却的恐惧;刘颖东能够从马斯基林助手因个性生理差异而被误辞一事引申出“慎以己度人,容参差百态”,认为如此才“可以让这参差百态的世界更其缤纷美好”;潘啸触摸到当前最让人关注的共享单车话题,并从“商业项目”与“社会道德”两个方面分析其“折射出的中国社会矛盾重重”,这样贴近社会热点的选材与尖锐的质问已是一篇极好的杂文了;而林佳宁谈“父母皆祸害”,初看题目让人无法接受,但细读下去不得不承认社会上的确存在小作者所论的这一现象——当孩子在焦虑、无助、落寞的时候,父母把他晾在一边,“这不是教育,是一种最原始、最野蛮的暴力”,这篇文章跳脱议论的生硬,而把叙述与描写生动带入,其文末便是以描述作结:“就在我写这篇札记的时候,弟弟正在房间外尖叫。可我不会安慰人啊。”其余,如林之澄的《歌咏永恒——温德米尔湖区的诗性救赎》与欧咏恬的《我听马勒》是极好的随笔;陈炅宁与魏玄览,一写杂趣,一写茉莉,竟是全篇均为古文且颇为纯熟流畅毫无生硬拗折之感;袁子一的《读书当有家国精神》与吴则毅的《中国心,中国新》是限时紧张的考场作文,却能戴着镣铐跳舞,从容议论,于短短的800字中见其心胸格局、知识积累与思维敏捷。

若要论说这本作文选的不足,则是体裁稍嫌狭窄了些,诗只有陈泽长的《今夜,谁是堂吉诃德》一篇,剧本则全本皆无。如今的中学生思维活跃、接触面也广,只要适当激发当可迸射出无穷的创造力,那么,诗与剧本我们就期望于来年的第十五辑了。

当然,谈论这本作文选绝对不能忽略每一篇选文之后那简短又精准的指导教师点评。他们有时仅对文章做画龙点睛的评点,有时还会指出小作者的个性或是写作缘由,而更有许多引申开去,是极好的一段议论甚或是自己心绪的抒发了。其中如黄遂老师的“那种祥和宁静之于乌烟瘴气,那种浪漫恬静之于现实枯燥,那种温馨优雅之于郁闷乏味……种种天使般的美丽带来的光芒正拂去阴暗,天河泄下的瀑流正洗净浊气,天风浩荡,‘我’、我们,仿佛整个世界正得到救赎”,若鲁卫鹏老师的“若珂此文,谈光影,说晚风,讲琐事,忆亲情,赏花草,品美食,观云霓,望归鸟,听鸣虫,自有读书人的深致在。通篇而观,以情运笔,随心属文,不汲汲于分数,不屑屑于章法,可谓自有妙处,自成佳构。一句‘于是情动,不过盛夏白瓷梅子汤,碎冰碰壁当啷响’抵得上扶桑所谓的物哀之美了。时岁不居,美景易逝,因情而动,以笔记之,甚难得也”……自是为此本作文选增色不少。

主编王兆芳老师是我的学生,自毕业后就投身语文教育,如今在福建省语文界已是业中翘楚,他每年不遗余力收集、甄选、汇编《作文精华》,显示出教育者与文化人的关怀、胸怀与情怀。他嘱我作序,我自是恭敬不如从命,而能够读到如此年轻充满朝气的文章,可以触摸到未来社会中坚的思考脉络,亦是一大快事!于是,恭谨阅读,草成此文,并以此祝愿福州一中这些悦耳的雏凤清音能够响腾三牧、直冲云霄。

 

 

作者简介袁勇麟,苏州大学文学博士,复旦大学中文博士后、新闻传播学博士后,现为福建师范大学文学院教授、博士生导师。福建省优秀教师,福建省第五届“高等学校教学名师”,福建省首批特支人才“双百计划”之“哲学社会科学领军人才”。主持国家社科基金项目“中国散文的现代化与民族化”,著有《20世纪中国杂文史》()、《当代汉语散文流变论》等,主编《20世纪中国散文读本》、《中国现当代散文导读》、《海外华文文学读本·散文卷》等,主讲的《中国现当代散文研究》评为国家级网络精品课程(2010年)和国家级精品资源共享课(2016年)。

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要活得亮,还是活得久?-------福州一中2018届高三作文专题训练一
2017-09-20 13:35
    

福州一中2018届高三作文专题训练一

 

要活得亮,还是活得久?

题目:一根纤细的火柴被主人划着了,火苗欢舞着,异常兴奋。远处的风,一口气吹灭了燃烧的火苗。熄灭的火柴被主人扔在地下,火柴抬头对着风说:“风啊风,你怎么吹灭了我呀?”风回答说:“孩子,我是不忍心看着你短暂的生命那么快就完结了啊。”火柴听后,望着风,叹息不已。

    以上材料给你哪些联想和感悟?请就此写一篇文章,题目自拟,文体自定,800字以上。

 

    这是一道寓言材料作文,要先准确概括材料寓意,再以该寓意为中心观点,拓开论证或叙述。既要立足整体,又要紧扣材料的关键信息,还要尽量不就事论事,才能体现应试作文的针对性,并写出该有的深度和广度。

    材料有三个对象:主人,风,火柴。其中,主人的信息很少,只有“划”、“扔”,也很难作对它作出褒贬判断,可以忽略,少费笔墨。因此,对本材料分析归纳,集中在对风和火柴所蕴含的寓意的准确认定和有效论证上。风,一口吹灭,不忍心,短暂,完结;火柴,纤细,火苗欢舞,异常兴奋,熄灭,被扔,望风,叹息。前者主张延长性命的长度,后者主张展现生命的亮度;前者强调要活得久,后者强调要活得亮。

    立论时,要果断认定其一,然后阐述理由、有效论证。

如果支持风、反对火柴(当然,风和火柴都是人格化的),有哪些理由呢?

    可以写人要懂得尊身、保身、养年,要尽量长命,不要动不动就想死,活着才是硬道理,留得青山在,不怕没柴烧;要警惕激情燃烧的诱惑;要辨认不顾一切所获得的结果是否有价值;要清醒认识到,一响而散之后留下的只是无边的孤寂,一时闪耀换来的只是长久的沉寂,一时痛快带来的是一世的痛苦;要理解别人对你性命的保护,不要误解师长朋友对你的好意;要学会解人“风”情。

    如果支持火柴、反对风,那该怎样阐述?

可以写“风”是富有同情心的谋杀者,防“风”抗“台”势在必行;溺爱只是一种伪善,许多悲剧都有童话般的开头;警惕任何以爱为名义的伤害;爱我,就让我燃烧吧;不闪亮,不活着,绝不行尸走肉、苟延残喘;活得久,不如活得亮;苟无成,毋宁死;没有一朵花会因害怕枯萎而拒绝绽放;昙花只为一现,烟花也只为那刹那的徇烂;蝉在地里七年的蛰伏,只为在树梢几声纵情的歌唱;刹那之间,找到了永恒;被扔下,是不再燃烧的宿命。我要做火柴,不做废柴!

若谈舍生取义,偏题。活着,不是不义;燃烧,也不是义,火柴燃烧谈不上舍生取义。

若仅仅谈反对“插手主义”、强力干涉、以强欺弱等,则立意不到位;谈“以个人观念强力干涉别人”,还要谈及个人的什么观念——“保生养年长命”;谈他人的观念,还要具体谈及“不顾性命地闪亮徇烂实现人生价值”,才算全面地抓住材料的关键信息,才具有针对性。

 

例文

生命的意义

高三(2)班 俞茜蓝

张爱玲说:生命是一朵千瓣莲花,我拒绝了绽放,也拒绝了枯萎和零落。

风,大概在拂过书页时成了张小姐的忠实书迷。当他看到一根纤细的火柴热烈地燃烧着自己时,不忍心看火柴那么快完结了生命,便将她一下吹熄。火柴被主人抛弃,只还了风一声长叹。

风和张爱玲一样珍爱生命,却不明白:生命的意义在于实现了个体的价值,而不是物质形式的存在。

不能实现价值的生命,无异于死。火柴生来就为了燃烧,为了温暖,为了光明。不燃烧的火柴,不过是一根普通的木棍,毫无价值,亦失去了作为一根火柴的意义,只能被主人抛弃。其实火柴真正的生命,恰恰体现在她燃烧的瞬间。在这一瞬间,她以她火柴的形式,实现了自己的价值,也让她真正区别于其他的木棍——不是牙签,不是筷子,她为光明而生,她是火柴。而若是火柴不燃烧,她能用什么体现她的生命?没有了价值的实现,生命只是一具无用的躯壳。

生命作为物质形式的存在终将消亡,而其价值,却可以不朽。火柴纵然被风吹熄,苟活一时,最终也难逃尘归尘土归土的命运,一点潮湿的空气,就可以让她永远失去燃烧的能力,进而渐渐朽烂。而她燃烧所带来的热量与光明,却会永恒地在宇宙间传递下去。人生自古无人能逃避死亡的魔咒,而无数的人却因其生命价值的实现,光照汗青,至今仍在历史的星河里熠熠闪耀。用生命捍卫国家尊严的文天祥,贫病交加却留下无数动人诗篇的杜甫,鞠躬尽瘁匡汉兴刘的诸葛亮……他们的生命并不是如何地长,却是中华民族不竭的精神财富,一个人能用生命实现的价值,远比生命这一形式本身珍贵。

故事中的火柴是明白事理的,她的叹,是叹风不懂得生命。其实风本身,又是何其矛盾啊!风只要在吹拂着,他的能量便会慢慢地耗散而尽,他吹拂万物的同时,也是在凋零自己的生命。而风不吹,只是空气,只是虚无,便不再称之为风,便失去了他生命的意义。他是多么明白生命的可贵,却还是选择了用生命去换取自己真正的价值。张小姐亦如是。她并未像自己所说的那样拒绝绽放拒绝凋零,而是绽放得毫无顾忌,把自己命运多舛的一生活成了传奇。她的文章也永远是民国文学史上不朽的丰碑,在她的生命结束后永远延续着她的生命。

风与张爱玲,其实都明白何为生命,其实所谓拒绝绽放,只是庄子童话中的美好愿望。珍爱生命,珍爱的应是生命赋予我们的实现自我价值的无尽可能,而不是我们作为一个生物体的存在形式。

因为生命的意义,就在于实现价值。

 

价值

高三(4)班 刘思晴

跳动的火焰带来光明和温暖,火柴用自己的生命体现价值。材料中因风的阻挠,熄灭了它的火苗,火柴的价值便无法实现。这令我感触颇多,火柴存在的意义不就在于其体现自己的价值吗?

火柴的生命因价值的实现而变得短暂,蜡炬成灰,从它诞生开始便是它的宿命,一如春蚕到死丝方尽的悲凉。倘若火柴不燃烧,蜗居在阴暗的角落,也会被空气中的水汽潮解,在平凡和孤寂中失去自身的价值,终了一生。既然如此,为何要自我放弃,成为一个毫无用处的东西呢?材料中的火柴认识到了这一点,它渴望燃烧,它的火苗欢腾,异常兴奋;但被风吹灭后叹息不已,落得个被主人扔在地上的结局。火柴乃至人怎么甘心接受没有实现自己价值的一生呢?

生命的短暂并不可怕,但可悲的是无法实现自己的价值,浑浑噩噩度过一生。草庐中的卧龙先生神机妙算,有掌控天下局势的雄韬伟略。在这过程中他有成就伟业的能力,且有建功立业之心,就应该实现自己的价值,而不是在草庐中苟且一生。以文学救国的鲁迅先生在患严重肺炎,自知身体不行的时候,仍加班熬夜,争取完成更多的工作。他深知国人的精神救赎靠思想的引导,所以他在文学的道路上义无反顾,他认为这是他的价值,心怀国民是他的使命,他的一生献给了文学。其作品在坊间流传,成为国民的精神食粮。许多仁人志士无畏生命的结束,而是如材料中的火柴那样,渴望燃烧,为体现自己的价值而发光发热。

认清自身的价值,才不会让生命白白浪费。材料中的风并不知道火柴最大的价值就是发光发热,自以为好心地将火柴熄灭,这才是真正的让火柴结束了自己的生命,让它的存在变得毫无意义。鲁迅弃医从文,心怀天下,即便为病魔所困,

只要自身人生价值得以实现,我想他也不会后悔。孔子周游列国,传播的思想,不畏风雨,虽然屡次遇挫,但他无怨无悔,将推行的思想作为自己的使命,这对后世产生了极为广泛的影响。我们认清自身的价值,给生命赋予意义,在人生的路上发光发热,这便是价值。

人生的意义就在于实现价值,如是,才不似材料中的火柴,只剩下无尽的叹息。

 

做一根肆意燃烧的火柴

高二(6)班 尤远涛

一根纤细的火柴在空中肆意燃烧着,兴奋而又快乐。远处的风不忍心看着火柴短暂的生命快速完结,自作主张地一口气吹灭了燃烧的火苗。熄灭的火柴被主人扔在地下,空余叹息。

火柴的价值本在于燃烧,向世界献出一份光明和温暖,即便生命短暂,却因其价值的充分发挥从而拥有了存在的意义。而被风吹灭的火柴,空余一副驱壳,但失去了燃烧的价值,只能被人丢弃,和一根再普通不过的小木条没有任何区别。这样的结局,价值不复,生命何在?

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。文天祥大笔一挥,道出了生命的意义。山河破碎,身世浮沉,若人人都只贪图自己生命的保全,又何来真正的家国清平岁月静好?醉卧沙场又何妨?诛戎敌,保家国,才是烽火乱世中热血男儿的志向,以一己之身,换家国太平,才是那个年代里生命的价值所在。从古至今,千千万万的爱国志士、热血男儿,为国家兴亡抛头颅洒热血,即使他们生命的火柴快速地熄灭了,但他们也曾在各个需要他们的地方肆意燃烧过,他们的生命价值在这短暂而热烈的燃烧中实现了,因而不枉此生。纵观华夏五千年,或名垂青史,或寂静无名,总有千万万万的英雄和毫不起眼的小人物,尽一身之力,或在疆域战场,或在思想文化,为后世留下独一无二的瑰宝。正是他们的激情燃烧,才有了如今的泱泱中华。他们,何曾畏惧过生命的短暂?存在过,燃烧过,这就足够!

人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。司马迁如是说。若一根火柴被风吹灭,纵使生命得以延长,但被人遗弃,这样的何异?这样的,因从未有过存在的价值更显得轻于鸿毛。反之,火柴燃烧成灰烬,却因奉献过光明与温暖而拥有了存在的价值以及生命的意义。即使化为灰烬,它的短暂的一生,也是完美的一生,虽未必重于泰山,但绝不致轻于鸿毛

人的一生,不过百年。做一根肆意燃烧的火柴吧,至少,在燃烧殆尽时,可以无怨无悔地说我实现了生命的价值,而不是在垂垂老矣之时,回首庸庸碌碌的一生,空余一声叹息。

 

燃烧生命

高三(7) 林玉珑

一根点燃的火柴在主人手中欢舞着,却被一阵风吹灭了,而后被扔在地上。

风说:孩子,我是不忍心看着你的生命这么快就完结了啊。火柴听了,叹息不已。

我同样为火柴的命运叹息不已——在我看来,吹灭火柴虽让它得以保留残体,却也意味着它从此便再无用武之地。这,无异于提早结束了生命。倘若我是火柴,我也愿意在短暂的生命中尽情欢舞,直到燃烧至烬。

和火柴一样,漫长却无意义的人生,远不如相对短,却可以热情燃烧的岁月。在寓言中,我们可以看到,燃烧的火柴在欢舞,异常兴奋——它喜欢自己的发光发热,它享受生命的燃烧,它陶醉于真正的自我的呈现。

这对于我们极富启示:我们最高的追求,莫过于在有限的生命中为人生价值而奋斗,向一种激情而值得回味的生活方式奋力前进。文天祥为国家的存亡而壮烈牺牲,他留下的人生自古谁无死,留取丹心照汗青却在千百年来照耀着中华民族。其生命死于燃烧,其光焰万丈长。居里夫人因长期暴露于镭的辐射中,身罹白血病,但她在科学界立下的丰碑却依旧在指引人类无尽的探索。由此可见,燃烧的火柴正如有着伟大精神的人们,追求最高的人生价值,义无反顾,永不退却。

远处的风心疼火柴,一把吹灭了它。这样的好心,却又是怎样的悲剧啊——火柴还未燃尽,却终究无法完全燃烧了。我认为,风的做法体现的是一种懦弱的心态。自己没有放手一搏的决心,不能够为了生命激情的燃烧去付出。他们的理由纵然有千千万万条,终究改变不了懦弱和回避的事实。疾风知劲草,板荡见忠臣。生命需要燃烧的时刻,决不可以放弃自我。

然而,在我们的生活中,这样的人太多了。有太多的人得过且过,有太多的人安于现状。他们或许未曾消耗自己,但他们永远无法体会点燃的火柴的欢舞,永远不知道那种激情而值得回味的人生是何滋味。风是好心的,却永远不会理解火柴真正向往的是什么。

韩少功在《马桥词典》中写道,一个生命即将黑屏时,脑海里若没有浩瀚的星空,若只剩下流水的账单,那么他的一辈子究竟有何意义?火柴若能燃烧至最后一刻,它在熄灭之际,想必是幸福而无遗憾的了。有人曾说,生命的宽度远比生命的长度重要,与其追求生命的长短,不如提高生命的意义。

倘若我是火柴,我愿意在短暂的生命中尽情欢舞,发光发热,直到燃烧殆尽。

 

 

有时拯救是种伤害

高二10班  黄荣韬

历史洪流之中,有默默无为之人随波逐流,有惊才绝艳之人力挽狂澜。火柴燃烧自己奉献光和热,这是它的选择,好心的风却阻止了它的燃烧,说火柴幸运?未必,火柴的心中可能留下的更多是遗憾,比起沉寂在黑暗的角落,它很可能更愿意让自己的生命更有价值,哪怕代价就是它的生命。风的行为看似是善意的拯救,实则是强行封锁了火柴实现自我价值的途径,有时拯救是种伤害。

诚然,在风的角度看来,生命是珍贵而短暂的,它不忍火柴就此化为一抹飞灰,但火柴的价值在于燃烧,在于绽放光和热。正如卢梭所言:有的人可能一百岁才走向坟墓,但他在出生时就已经死去。对火柴而言,一旦熄灭,就意味着失去价值,与其躺在地上无人问津,不如奉献自己,成为光和热的永恒。总有些人,愿意选择的是刹那芳华,而非沧海桑田。

文天祥在囚车上用血写下人生自古谁无死,留取丹心照汗青;谭嗣同慷慨赴死前说:既然有些血一定要流,那么就从我开始。对于这些有着铮铮傲骨的伟人,背叛国家、背叛理想而活,只会令他们痛苦、羞耻,他们不愿苟活也不屑于苟活。同样的,对于熄灭的火柴来说,卑微地活着不如勇敢地奉献自我,而风的善举却永远地葬送了它的价值、它的理想。

虽然不少人信奉生存至上的法则,为了生命可以出卖朋友、亲人、国家、灵魂,若干年后他们终将离去,唯有彼时,他们才会发现,自己的整个人生不过是为了活着而活着,无比悲哀。历史铭记的不是人们人生的长度,往往是人生的高度与深度。试问保尔柯擦金所言的不虚度光阴,由几人真正做到?在生与死的选择题面前,何去何从,那些选择有价值的死而非苟活的人,才真正永远在人们的心中活着。

成全他人,看似冷漠的旁观,未尝不是一种更好的善意之行。有时拯救了他人的生命,却会摧毁他的灵魂,那不如做一个冷静理性的见证者,莫让拯救变成一种伤害。

 

燕雀安知鸿鹄之志

高三(11)班 王雨薇

曾有一根正在燃烧的火柴被风吹灭了火苗,又被主人遗弃在地,而风却认为自己延长了火柴的生命、为此而沾沾自喜。殊不知,正是它的举动让火柴叹息不已。

唉!我也要替火柴长叹一声:燕雀安知鸿鹄之志哉!

我们可以想见,风的想法代表了一些人的价值观。那是一种追求生命的长度的价值观:在生活中希求安稳和平淡,并不追求有所作为。而火柴的想法则代表了另一些人的价值观。他们追求的是生命的璀璨和绚烂,希望人生在世能够更有意义地生活,哪怕付出让自己随即陨落的代价。

而实际的情况是,熄灭的火柴已变得毫无价值,落得的下场是被主人扔在地上,永远成为了垃圾,只能和灰尘泥土作伴。火柴只得深深叹息了。它叹自己再也不能实现自己发光发热的梦想,叹只能永远地躺着,只能看见小小的天地,等着被分解再化为泥土。

那么,这样一成不变的生活和一潭死水又有什么区别呢?

其实是没有什么区别的!像这样活着的人,是千百年如一日而过的将死之散木,是抢榆枋而止的没有眼界的斥鴳,是只知在垄亩躬耕不懂陈涉的佃农。受光于庭户见一堂,受光于天下照四方,如此度过一生,见识短浅、生活寡淡,不仅不会被人记住,甚至连自己都常常无法区分不同阶段的生活有什么不同。静待着时间的流逝,却浑然不觉。这和没有经历又有什么区别呢?

所以,人生在世,宁鸣而死,不默而生!在短暂的人生旅途中,我们应该拥有自己的理想,并竭尽所能做出一番事业。提出王侯将相宁有种乎,并为之推翻暴秦统治,在疆场厮杀的生活,比向苛政低头、唯唯诺诺、不断阉割自己的性情的生活更有意义;抟扶摇而上九万里,绝云气、负青天的翱翔,比永远生活在水田间仰望一方天空更能使人了解世界的模样;努力去感受生活,在被锤炼、打磨的过程中品尝人生百味,比安闲地养生一辈子更有意义。因为惟其如此,才能铸就杰出的灵魂、沉淀优秀的文化!

树立鸿鹄之志并为之拼搏,就不会碌碌无为地虚耗人生,也不会因虚度光阴而沉沦,更不会在幡然悔悟时,因为时光一去不复返而痛惜不已!

 

 

为燃烧雀跃

高三13班  王楚芸

被点燃了的火柴发光发热,被主人所用时,它雀跃着,为自己的燃烧感到快乐,好心的风吹熄了它,它被丢在地上,成为一支永远不会耗尽生命的火柴梗,它却再也开心不起来了,空留一地无奈的叹息。

获得了无尽的生命,火柴为何叹息呢?风不知道,看似消耗生命的燃烧正是火柴生命价值的实现,身为火柴,为主人照明取暖便是它生命的价值,而风这一吹打断了它的自我实现。舒婷说生命应当完全献出去,留多少给自己,就有多少忧愁,献出自己时,火柴是快乐而无忧的,但留下再也无法为主人发光发热的生命,它却变得忧愁而痛苦。奉献自己,实现理想,比徒留无价值的生命要重要得多。

可火柴难道不知道,若是放任自己燃烧,它的生命将只余这短短几十秒吗?它一定是知道的,所以它并未感激风。孔子对隐士和老子的学说始终怀有尊敬,他敬佩他们,大而无用方可不危害自己的生命,方可活得长久。孔子理解他们,可他仍未这样选择,而是选择一生奔波,周游列国,寻找救世之道。辛苦劳累和饥饿是健康的杀手,可哪怕困于陈蔡,绝粮七日,他仍不顾死亡的威胁,无怨无悔地走在实现理想的路上。他真像一支火柴,不为燃烧感伤,只为无用叹息。

张爱玲说:生命是一朵千瓣莲花,我拒绝了绽放,也就拒绝了枯萎和零落。正是不断有如同孔子这样的人物走在燃烧自我的路上,他们的生命才与民族的魂魄争相绽放,让枯萎与怨恨无关,让光热总与我们相伴。

生死乃世间常事,人人都将遇到,要成为多年后才被风化殆尽的火柴梗,还是刹那间消失于火光之中的小小灯芯,孰轻孰重,再明显不过了。古时伽利略在教会的威胁下选择了背叛自己的学说,毫无建树地苟且偷生,度过漫长的后半生,这成为了他的生命历程中可叹的熄灭, 至今令人叹惋。今人鲁迅清楚过度劳累将再度缩短他重病折磨下的生命,却选择更加勤勉地工作,争取与时间赛跑,为人类再多留下些什么,于是成就了一个时代的平凡和伟大,横眉冷对千夫指的熊熊火焰至今燃烧在我们的血液里。

风为延长生命吹熄了火柴,殊不知,这才是对火柴精神的永远扼杀。2013上海交大的毕业演讲上,校长张杰嘱咐他的学生们:你可以一无所有,只要你的精神还在。对人生价值的实现,对理想的追求,便是连生命也可以一无所有时仍应留下的东西。余华在《活着》里说:用笑的方式哭,在死亡的伴随下活着。向死而生,飞蛾扑火,用积极的燃烧着的雀跃祭奠短暂的生命,才是生命和社会永生的温暖。

 

你心火发光之期

高三(15)班  姜昕宜

闻一多先生在诗作《红烛》中写道:你心火发光之期,正是泪流开始之日。然而,难道我们就要为了避免泪流而欣然接受吹灭我们心火的风么?

每一个人的心,在最初始的阶段,就像一根未划过的火柴。它很完整,没有被火焰熏烤过的焦黑,没有因燃烧而残缺不全。它完整,是因为它平静,它未被某种精神的烈火唤醒。

它完整,但它不美。

为什么不美?因为它平静得好似忘记了它的使命。人的心,生来便注定要燃烧的!也许是为民族前途而拼搏的斗志,也许是为捍卫科研事业而奔走的血汗;也许是母亲贪黑加班时干涩的眼眶,甚至,也许是在爱人墓前献上的玫瑰。

苏格拉底说:未经考验的生活不值得过,而我要说,未经崇高的感情燃烧过的心,不是真。人之所以为人,是因为我们的心火等待着被划亮,并且在这一刻真正来临之时,我们不会思考凭什么是我?,而是毫不犹豫地举起它,由它指引尚不明晰的前路。

我们不知道火柴终有燃尽熄灭那一日吗?我们不知道越是熊熊的心火会烧干体力和精力,终有一天会累极而倒下吗?我们都知道,却仍然欢舞着心头的火苗。每多一道黑灰色的熏痕,每短一截原本光洁的身躯,都为人生刻下永不磨灭的价值,所以我们义无反顾,死而后已。

然而,总会有不解意的逆风,挟裹着无谓的、甚至是有害的关心,强势摧逼。可能是喊着人生苦短的唯我主义者,可能是读书无用论的思潮,可能是某位劝你钱才是最踏实的的朋友,甚至,可能是来自你内心深处的懦弱和惰怠,让你安分守己地过一生。

这些,不由分说地吹灭了你的心火,他们说,这样你的生命就不会如此短暂地结束。可是,他们不明白,生命的价值,全不在于自我保全的漫长岁月,而全在于,疯狂燃烧的那短暂的一刻!早早被熄灭的火柴,的确拥有了物理意义上的,漫长的生命,但它终被抛弃,被湮没,因为它属于它自己;而一辈子燃烧自己的心,毫无保留地贡献温暖与光明给他人的人,永远不会被社会扔在脚下:即使生命过早燃尽,那一刹那的光芒却因属于所有人而不朽。

愿风停驻,愿每个人的心都不朽的燃烧;即使明日天寒地冻,路遥马亡。

 

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卖好画还需说好话吗?----福州一中高二下期末考作文题简析
2017-07-12 13:46
    

        卖好画还需说好话吗?
        ——福州一中高二下期末考作文题简析
    阅读下面漫画,结合材料的内容和语义,选好角度,确定立意,明确文体,自拟题目,写一篇不少于800字的文章。



    本题为连续多图图片材料作文,作为考题时第四幅图删去不计,以免图中“人的沟通能力总是何沟通需要成正比”一句限制立意。三幅图三个人:卖画者唾沫飞溅说了“这可是世界名画,极具收藏价值”“是我卓越的沟通能力促成了这笔交易”;买画者先提钱袋聆听,再捧画满意而归;旁观者始终睁大眼观望。综合以上信息,本材料是关于沟通(广告、宣传、推介、外交、辞令等)对完成交易(生意、工作、事业等)的作用。
    这种作用,可以是正面作用,比如写卖东西要学会吆喝,要大胆叫卖,小货郎的吆喝不仅招揽了顾客,也是一道古朴有味的风景;口才也是才,是才就得尊重;任何口才都是内才、大才、真才的结果,不能轻易获得,也不可鄙视轻看;埋在地下的金子不会发光,不发光的金子和石块一样低价;行路匆匆,不被认识的金子不仅低贱,而且碍脚;要学会说话,有话要好好说,“不学诗,无以言”,说得得体、有趣、有效、打动人心、撬动人脑,以求事半功倍;善行不如善言,善言能为善行所不能之处;言为心声,善言能深入人心;善假于物者乃君子也,点石成金、舌灿莲花乃大德也;千里马常有,而会说话、懂推介的伯乐不常有;画中有话,才成名画,名曰“舌尖上”的名画。等等。
    也可以写其反面作用,比如写是真名画者自风流,是金子总会发光的,不必旁人多言废语;以为是自己的沟通能力促成了交易,那是贪天之功、自矜功伐、自以为是,终遭天谴;
    买椟还珠,有眼无珠,没看出真正促成交易的是名画的品质,而非沟通能力;名嘴伴名画,狐假虎威,但真正的boss是老虎;只有愚蠢的公鸡才认为“没有我打鸣,太阳不出来”;王婆卖瓜,自卖自夸,那是愚人自智,而智人才有自知之明、冷眼旁观;要懂得辨内外,定荣辱,警惕自大者的自恋癖;巧诈不如拙诚,你这样浮夸,你的良心不会痛吗?等等。
    也可以套用一句名言:力量强大时,力量就是外交;力量弱小时,外交就是力量;是真名画,有“名”就不需要“沟通”;是假名画,“沟通”才能有“名”。
    但一些不准确的观点,需要进一步辨正,比如直接认定那幅画是假画、卖画者说假话,批判卖画无耻、买画无知、旁观者无情。如果经过仔细观察,发现该卖画者唾沫飞溅、自鸣得意,先说“世界名画”,再说自己的“沟通能力”,有浮夸作假、自相矛盾的嫌疑,然后再批判他,那是可以的,但不能武断立论。难道真名画就都不需广告吗?那为什么还要办名画展览呢?广告就很羞耻吗?广告违法吗?不广告宣传,你看得懂名画吗?原材料也非一味夸大“沟通”的唯一性,而是用“促成”一词来强调“沟通”的作用,不是挺合适吗?
    再如以“画不实用,不必吹,也不必买”为理由来批判卖画者,这也不合适。艺术品本来就不讲究实用,不实用并非其错误所在,重点要放在对其“沟通宣传”的必要性评价上。
    另外还有一些废笔,如给画中人物安上名字,如卖画者老王、买画者小李、旁观者老赵等,或虚构“有一天我去买画,看到一个卖画者……”,或假装说“最近闲来无事,看到了这样一幅画,一个卖画者……”,等等,不仅多余,还当面造假,评卷者会舒服吗?评卷者不舒服,问题就大了!
2017/7/12

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福州一中高二学生参与2017高考作文在线竞写活动
2017-06-08 21:38
    

2017年高考作文在线竞写活动”

2017年全国高考今日开始,为加强各地语文教研互动,帮助学生深入理解作文考题并切实提高读写能力,福建省语文学会、《读写》杂志编辑部、海峡语文网开展了“2017年高考作文在线竞写活动”。
   
组委会邀请了北京大学、浙江大学、河南大学、华南师范大学、福建师范大学、山西师范大学等多所高校的大学生,以及福州一中、福州三中、福建师大附中、泉州五中、厦门一中、厦门双十中学、厦门外国语学校、莆田一中、漳州一中、宁德一中、南平一中、三明一中、龙岩一中、平潭一中等名校学生用一个在线竞写高考作文。本活动选入的竞写作品角度新颖,质量上乘,可供学习和参考。

2017
年高考全国Ⅰ卷作文题
  据近期一项对来华留学生的调查,他们较为关注的“中国关键词”有:一带一路、大熊猫、广场舞、中华美食、长城、共享单车、京剧、空气污染、美丽乡村、食品安全、高铁、移动支付。
  请从中选择两三个关键词来呈现你所认识的中国,写一篇文章帮助外国青年读懂中国。要求选好关键词,使之形成有机的关联;选好角度,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。

邀请四位名师点评

全国著名语文特级教师王立根

自信中国  如数家珍  娓娓道来
王立根

今年作文充满正能量,体现了新时代的特征及其美学追求、价值取向。当代中国,你的美丽动人让我们每个人笔下都应该向你表达爱意。仅高考作文题这些关键词就说不完了,除了空气污染显示中国的某些不足,让我们心痛外,余则真可以大书特书了。
  
所以只要考生平时关注现实、体验生活、思考人生,就可以选取我们最心动最熟悉的关键词下笔,表达的是对当代中国飞跃发展的由衷自豪和热爱。有了这正确的立意,还要讲求布局,这仍然要求想清楚了再写。想清楚的标识就是如何条分缕析地寻找几个关键词之间的关联性,或议论,或抒情,或记叙,这就思路畅达,可以写成一篇让人怦然心动的文章,千万不能颠三倒四,思路紊乱。这次文体要求不限,应发挥自己最擅长的文体。
   
因为诉说的对象是外国青年,要深入浅出,不能硬邦邦地说理,如果写成书信体可能更为亲切些。
   
写熟悉的,写有感情的,写有趣的,你就可以得到高分。

附:名师简介
   
王立根,全国著名语文特级教师,福建省语文学会名誉会长,福建师范大文学院、福建教育学院客座教授,《读写》杂志主编。著有《老根说字》《作文智慧》《高中语文教与学》《浅近文言文百篇注释》《我说语文》《临池心语》等作品。

福州一中语文教研组组长王兆芳

用个人小感受写国家大话题

今年的作文题,还是材料作文,要求考生用两三个关键词呈现你所认识的中国,帮助外国青年读懂中国。这是个关于“国家”的大话题,体现了高考作文对国家意识的强调,对广大考生爱国主义的教育,是高瞻远瞩的、必要的。而从应试作文的角度讲,扣住了“国家大话题”,不等于作文就成功了、胜出了,还要考虑在“话题准确”“观点正确”的前提下如何写出自己的真切理解、独特看法,否则会落入千篇一律的写作误区。
   
可以看出,为了让广大避免可能出现的写作误区,本次命题作出了许多努力。首先是列出12个关键词,由考生任选其中两三个来写。而“任选”,就是给考生提供一定限度的自由选择的话题空间;其次,任选的两三个关键词,要求“形成有机的关联”,而组合、形成有机关联,又可以创造出许多个人的空间;再次,所提供的12个关键词,既有一带一路、大熊猫、美丽乡村等带有正能量的词,又有广场舞、移动支付等含有争议空间的词,甚至还有空气污染等看似负能量的词,用这些来呈现国家形象,充分体现了本次命题的开放性,考生要发现这些机会,抓住这些机会,大胆表达。
   
可以预测,本次作文的最大挑战,是如何在被规定范围的大话题中,不人云亦云,不讲套话废话假话,用自己的语言,写出自己对国家真实、切身的感受。
   
当然,“写一篇文章帮助外国青年读懂中国”,还是留下任务驱动型作文的痕迹:这是写给外国青年看的,不是写给中国青年看的,不是考生自娱自乐的,要尽量写出中外文化的区别点和融合处;是帮助外国青年读懂中国的,是来沟通、交流的,不是来教训人、指手画脚的;是给同龄人看到,要尽量写出热情、真诚、阳光的味道。这些都是考试的“临时任务”,是带有任务驱动的材料作文,充分发挥了该题型防止套题宿构的优点。

著名学者孙绍振教授

这个题目,对于许多考生来说,最初的感觉也许比较难,十二个关键词罗列,和他们历年来熟悉的二元对立的题型(只有两个关键词)很不一样。对于大多数考生来说,出乎备考预期之外,是不是题目有点刁难?其实,第一,并不难,因为题目并不要求考生把全部关键词都概括到文章中去,而是明确说,选择两三个关键词,长于二元对立分析问题的考生,完全可以从十二个关键中,选取两个对立的词语。例如,一带一路和空气污染/食品安全。一方面是空前广阔的发展前景,一方面是迫在眉睫的生命的威胁。发展是为了提高生命的质量,而污染却降低了生命质量。这里就不但有矛盾可以分析,也有发达国家前车之鉴的思考。当然,考生也可以选择其他方面的二元对立,例如,传统的京戏和广场舞,最古老的长城和最新潮的移动支付,等等。在矛盾的展示中不难上升到中国当前最先进的和最古老的、最发达和最落伍的两个侧面。
   
许多考生之所以感到突然,还因为忽略了去年全国卷二《语文素养提升大家谈》所提示的导向,语文素养的提升的三条途径:课堂的有效教学、课外的大量阅读、社会生活实践。这种三元组合,和已经习惯的只提供二元对立的素材大不相同,又加上人的终身发展,国家的软实力和文化自信,五个立论要素,对考生化无序为有序的能力的挑战是比较严峻的。要全面立论,就要在这看似纷繁的要素中,抓住主要线索,将其逻辑化,有序化。这种五个要素的贯通的命题,不但在我国是新颖的,而且对于美国一味提供二元对立的、固化的托福作文命题模式也是一种突破。考生要有更高的竞争力,就需要具有对丰富的素材系统化的能力。迎接这种特点和难度,光有直觉可能是不够的,抽象能力较强者可能有比较深的发挥。

福建教育学院中学语文教研室主任应永恒

引导学生学会语文并终身受益

    今年的作文题让考生从“一带一路”、共享单车、广场舞等众多“中国关键词”中,选择两三个来呈现他们所认识的中国,并帮助外国青年读懂中国。关键词囊括了中国的方方面面,有政治、有生活、有环境,无论是大城市还是小城镇的考生,都有话可说。试题凸显了人文性,对于当下的高中生而言,找到熟悉的关键词并不算难;但因为不同的学生选择的关键词组合不同,在评卷时,制定评卷的标准就不太容易。
  
教育部命题专家始终强调,作文命题要弘扬时代精神,坚持以立德树人为核心,加强对社会主义核心价值观、依法治国、中国优秀传统文化与创新能力等4个方面的考查,形成“一点四面”在作文育人方面的合力。这次高考作文向社会传导的正是:高考考作文实际上不单单是考一个作文,重要的是考察学生的语文核心素养。作文要求“选择两三个关键词呈现你所认识的中国”,学生只要从4个方面的一种一个方向切入来运用两三个关键词,这样就可以领会命题人。
  
我们一直在说任务驱动型的作文,审题需要非常注意,一要结合现实,二要始终扣住材料。今年的作文题关键词使用要求“形成有机的关联”, 考生在选择过程中要找到相似点和关联点,构成有新意、有创造性的组合,这些关系处理是这篇作文最为重要的得分点。
  
此外,“帮助外国青年”则增强了写作的对象感。外国青年不如中国人这么了解中国,考生在措辞和语调上要注意实用性,比如广场舞等关键词中国人可能很明白,外国留学生却未必。
  
最后,这篇作文和以往我们福建省提倡的思辨型议论文,不太相同。通过多年的训练,福建考生应对思辨型议论文的能力已经大幅提高,但我认为我们的优势不太容易在这篇作文中体现出来。因为题目中写到“帮助外国青年读懂中国”, 题材更偏向艺术性的说明文,而我们的训练更适合统领材料。通过此次高考语文作文题目可以看出,出题者在传导一种语文教学和学生复习的导向性,对语文的思辨性和创造性的强调似乎更清晰和明确了些。我们也希望就此呼吁对高中学生的语文教育不要偏重任务驱动型或者押题,而应该要把语文素养的培养放第一位。写作能力固然重要,但更重要、更能让他们终生得益、终身受用的应该是:学会语文的真谛。


部分优文展示
(一)高中组

大国姿态——从长城到“一带一路”

/郑楚怡

在留学生的中国关键词中,既有“一带一路”这样的国际热点,亦有长城这样的传统文化名片。足见得当今社会,外国人对中国的认识更趋多元立体。这是好事。而作为一个中国人,我对长城和“一带一路”,有更深的体会。
  
长城,“一带一路”,一古代,一现代,用意截然不同,内涵有所变迁,但展现的都是泱泱华夏五千年来不改的大国姿态。
  
其一,长城意在守御,“一带一路”则着重于开放。早在春秋战囯时期,各囯边境都筑有长城,防止他国士兵的侵略。秦统一以后重修长城,筑成稳定的北方防线。可以说,长城,不仅是历朝天子的定心丸,更使得那时的中国,有了傲视天下的气度。而今,当这种封闭式的守御已经不能带来安全感,吃过了闭关锁国,固步自封的亏,中国选择了以友好的姿态敞开大门,于是便有了改革开放,有了今天的“一带一路”,与亚洲各国广泛的经贸互助联系。古时中国,亦有陆上海上丝绸之路,可那时从商并非经济的主流。而今的中国,已然可以从容投身全球化的浪潮,并且领起一片浪花。
  
其二,长城象征着独尊的地位,“一带一路”则强调包容共赢。普天之下莫非王土,只有天子可以筑长城。在我看来,长城的象征意义大于其实际军事意义。它所带来的民族凝聚力和高度的文化认同,是根植在血液中,无法抹去的东西。它在精神层面,始终镇守着辽阔的中国疆土。中华文化在这片土地上扎根,生长,走向繁荣和顶峰。而今,二十一世纪,我们将这份自豪以温和合作的形式推而广之——这是“一带一路”的又一内涵。经济的交流,文化的交流,都是在寻找合作共嬴的契机。若说长城奠定了中国人心中天下的格局,那么“一带一路”,便是将这格局,放得更大,更开阔。
  
其三,长城之雄伟,给世人以坚守的姿态,而“一带一路”,则将身段放低,更圆融,更通达。古代中国,帝王需要绝对的威仪,中央政权,需要树立如长城昭示的威严。而进入新时代,霸权主义为国际所不容时,综合实力渐强的中国,以她文化血脉里根植的包容,以圆融的姿态在国际舞台上取得越来越多的发言权,不似美俄的咄咄逼人,不似美国一众小弟的唯唯喏喏,中国在“一带一路”中独立,自信,和平,包容的大国形象,是中华文明更深层次的外化。
   
放眼古今,长城是为刚,“一带一路”是为柔。由刚至柔,刚柔相济,方为真正大国姿态。

   
作者通联:福州一中高二十五班  
   
指导老师:王兆芳
   
教师点评:本文故意收紧话题入口,专门论12个关键词中的两个,即“一带一路”和长城,发掘出二者的不同点和相融处,多层次比较,思路清晰,章法谨严,语言简洁到位,好文。 

文化浪潮之中的当代中国

/齐昕筠

近期来华留学生关注的“中国关键词”中,“广场舞”与“京剧”赫然在列。两者作为中国文化鲜明的符号,以抢眼的姿态向外来宾客表现着富有时代感、日常感的中国文化,但在其中我们也必须看到,当下的文化浪潮正拍打着当代的中国,五千年文化大厦之下,仍有细缝之隐忧。
   
所谓“中国关键词”代表着中国特色,代表着在全球化的今天中国文化中的一股可卷起全球风的强劲势力,其以点中见面的形式高度概括中国在当今世界的形象与影响。而“京剧”与“广场舞”为什么成为外国人心中的中国关键词?
   
前者作为中华传统文化之代表,凭其风骨、意蕴、全球独此一家的表现手法傲立世界之林,成为极具辨识性的中华文化的重量级符号。而后者则是当代大众文化的领头军,它以低门槛、高参与度、高鼓舞性的方式席卷华夏大地,甚至走出国门,无怪乎其给来华留学生留下如此深刻印象。其二者虽形式不同但并不妨碍他们在离日常生活最近的地方展示着中国人日益普遍、丰富的文化生活和独到的生活方式和态度,如化雨春风般将华夏文明的时代变迁和鲜明特色刻在了世界人的心中。世界化大潮拍向多少国家,大国向小国潜移默化的文化入侵正一步步消弭着许多文化的独特性,但拥有五千年深厚积淀和庞大文化受众基数的中国依然能屹立不倒于其中。
   
京剧与广场舞,传统文化与大众文化,并不是对立的概念。以京剧为代表的诸多传统文化,在其出现之始实则是民间流传的市民文化。其经时间沉淀,内部不断摸索发展,最终创造今日国粹辉煌。但广场舞的后劲有这么大吗?近年来我们不断看到广场舞、神曲等为代表的当代大众文化爆发出的负能量,其内容中的过度世俗化、低俗化也一再被诟病。现代生活日趋快速,市场经济高度发达,物质消费文化占据了高速发展的当代中国市场。文化不再是精神产品,而是消费现象,从“京剧”到“广场舞”,其实暴露了中国文化从重精致重修炼重内涵到求简易求速成求浅薄的发展之弊。广场舞等大众文化的风行实则是填补了当代人在市场经济和快节奏生活的泡沫之中的茫然和孤独。可文化失去了提升精神与美的效用,只求多快好省只求眼前之乐,其生命力还能有多长?“互联网+”时代下的中国不断向外进行创新输出、扩大国际市场和影响力,中国文化却开始趋向单薄,失去创新的力量。谈及传统文化有京剧,但现代却只有广场舞,这其中的青黄不接警示着我们此刻看似丰富的文化表象之下是日趋贫瘠的土壤,文化浪潮之中的中国面对的是文化标准的降低,大厦之下的小小裂缝,终会在长久岁月的浪潮拍打中加深文化内涵的流失,最终与强劲的他国文化趋同。
这是文化浪潮之中的当代中国,是一个大众文化的声色世界。但传统文化的生命力不会轻易走向式微。五千年的生命要有机地同当代世界结合起来,中国在接受文化浪潮洗礼,抗文化浪潮侵蚀的路上,依然在努力前进。

   
作者通联:福州三中 高二(1)班 
   
指导老师:陈原
   
教师点评:作者抓住了当代中国的两个文化符号——广场舞与京剧。不仅分析了这两种文化艺术形式在当下发展的现状以及产生这种现状的原因。更进一步透过这两种文化艺术形式揭示了当下中国文化发展中存在的隐忧。这是透过现象看本质。在分析的过程当中,作者辩证递进,将传统与现代,大众文化与经典文化的发展矛盾进行了对比分析。文章有很强的现实针对性,表现出对时代关注的情怀,是一篇颇有质量的议论文。

动人的中国
 
/谢宇昕

亲爱的朋友,如果你来到我的故乡我的祖国,我希望我的文字能带领你读懂她的一切。
  
熊猫是她憨态可掬的品格,长城是她纵观苍穹的雄心与气魄,京剧中的繁花坠影是她惊世骇俗的姿容.....这一切似乎就是古老的东方中国对于你们的全部。但我要说的,绝不仅仅是这些。
  
我的祖国正努力跳脱上个世纪陈旧斑驳的茧,人们的生活不一样了。如果你行走在街巷,你会看见一排排的共享单车静静等待着与它相遇的临时主人。依托互联网平台的日新月异,共享单车所引领的共享经济已然浸入了中国大众的生活点滴。小小的单车传递着便利与发展的资讯,将中国社会与城市结构的特征有机结合。我们不是盲目地发展,不是盲目的创新。共享之举是创新,但分享的包容和大气,是古老的民族精魂。
  
新与旧的分异,不仅仅在我们匆匆的行路中,更在于普罗大众的生活风貌以及对于生活的态度。
  
如果你轻轻地推开窗,你会听到一阵阵激扬有韵力的鼓点与节奏,这便是享誉世界的广场舞啦。一提及它,青年人会不自觉浮现一脸不屑于傲气,但事实上,真正反映社会风气变革的,不在于屈指可数的雅,而在于深入基层的“俗”。
  
曾有几时?家庭是中国人的全部。自我需求往往被忽略。青年人尚且会这样,而老年人更是将自己融化于儿孙的生活里,将自己搁置于内心的边界。但,随着大众文化的普及与发展,一首首有力的广场舞曲,像一双双饱满而又充满温情的手,将他们从忘我中拉出。一个国家的精神状态,最根本反映在人民的精神面貌。就是因为有广场大妈们的热情奔放,才有了年轻人的张扬与个性。才给了社会一股活动的水流,才给了国家以敢于创新,敢于包容的,宽广的气度。
  
亲爱的朋友,中国人民的质变,必然改变国家的航向,中国,忍与韧筑就的巨轮,重扬风帆全新启航。
  
不知道你是否听闻,“一带一路”建设——将沿途的友邻紧密串联,共享才能将利益最大化,这就是中国面对世界的态度。于是每年有1.5亿的中国人穿梭于世界各处的名胜古迹;中国制造穿洋过海渗透进你们的生活里。即使有时候我们的距离很远,但事实上,我们一直很近。
  
亲爱的朋友,我必须承认中国的现状与“完美”之间的距离。但我们正在发展,正在改进。面对工业发展带来的空气污染,我们用绿色出行与共享单车表明我们的态度。面对出行文明的质疑,我们用自觉与社会公众的叮咛努力提高文明意识。中国的大船正重新展开风帆接纳远道而来的满座宾朋,驶向更加美好的远端。
  
朋友,这就是我动人的祖国,拥有我热爱的过去,期待与你们共赴我向往的未来。

   
作者通联:福建师范大学附属中学 高二
   
指导老师:朱丹萍
   
写作感悟:说实话,今年的高考作文题出乎我的预料,与我想象的高考作文分外不同。在大量的议论文训练后。面对这样的题目颇有些摸不着头脑。但我想着也许就是文学的魅力所在。处处有未知,处处有惊喜。充满着多样化,与创新。希望在之后的学习生活中能对各类文本多有涉猎。领略语言文字的魅力。

京剧与广场舞应有共美
/陈昕悦

外国友人们:
  
上午好。
  
非常荣幸能在这里做一场演讲。
  
在中国文化乘着“一带一路”的新风漂洋过海的时候,广场舞和京剧,同样作为中国新时代文化的缩影,被奇妙地放在了一起。也许会有人问我:京剧和广场舞有什么关系呢?的确,除了从歌舞与其作为娱乐方式的角度,我们似乎并不能找出二者之间更多的关联了。
  
当真如此吗?
  
什么是广场舞?我们不需要给它一个太明确的定义,因为只需要这几个关键词就能概括出广场舞的大致特点:广场,大妈,高分贝音乐,统一舞步。就广场舞在中国一线到五线的城市泛滥的场景来看,显而易见的,广场舞非常迅速地成为了一种为大众所接受的文化形式。根据我的了解,在各位所来自国度的某些城市,比如纽约和莫斯科——也正在成为广场舞的下一个“竞技场”。
  
相比广场舞的群众性和娱乐性,京剧这一国粹艺术在当今的中国显得更多了几分小众和“高冷”的气息。毕竟京剧的受众被要求具有较丰富的鉴赏经验和较高的理解能力,可以说是“高门槛”了。并不能否认,这样的高要求将很大一部分的受众“拒之门外”,从而在侧面导致了如今的窘境:仅能做出“普及”的姿态,进行风行草偃式的教化,而缺少通过大众传媒等新兴手段进行传播,从而让京剧在人们的生活中开始变得越来越像一个檀香木架里的精致人偶——“可远观而不可亵玩”。
  
或许,会有人担忧,广场舞大行其道,而京剧备受冷淡的现状,意味着当今中国大众的审美在朝着“喜闻乐见”的方向狂奔疾驱。太注重大众的娱乐性,或许会给当今中国的文化带去毁灭性的打击。这样一来,又谈何在对外输出高新技术、优质科技产品的同时,进行高质量的文化输出呢?
  
不得不说的是,我认为这多少有些杞人忧天的意味。对于各类文化产品,人们的态度更多倾向于“弱水三千,我自取一瓢饮”。中古欧洲沙龙音乐盛行,而古典音乐却被嗤之以鼻,也是同样的道理。丘吉尔的一句话可以说是非常清晰地概括出了人们对文化产品的接受态度“能躺着就不坐着,能坐着就不站着,能站着就不走,能走就不跑”。文化产品的娱乐性一直以来都决定其传播的广度。然而,广度并不一直是唯一的评判标准。当今的中国,同样给予高雅的国粹艺术发扬光大的平台。就在昨天,京剧电影《天下归心》公益场在清华大学上演。这便是一个极好的例子。定位于较高素质的受众,采用电影这种广泛为大家接受的方式,对京剧艺术进行宣传,表现了出的京剧新生的活力。
  
从另一个侧面来看,一切存在皆有其合理性。能够达成文化的雅俗共赏,才是一个国家文化软实力的体现。单单只有 “高雅文化”是不太可能的。毕竟鲁迅先生当年在“文学的阶级性”问题上就已经明确提出,强行将文学分为三六九等,是非常可笑的。这同样适用诸如广场舞和京剧一类的文化产品。而正是在这个新文化蓬勃发展的中国,我们能够让广场舞和京剧共美。
   
而这便是我们应该持有的态度,如费孝通先生所言:“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”。
  
谢谢大家。

   
作者通联:福建省厦门一中高二(6)班
   
指导老师:王洪峰 

多维中国,不可管窥蠡测
/陈昆澍

随着当代中国综合国力的日益崛起,国际上对于中国的好奇心也与日俱增。然而作为一个土地纵贯数千里,人口多达数十亿的国度,单单凭一些碎片化、符号化的印象是不能够一言以蔽之的,由是产生的诸多对中国有失偏颇的见解也不在少数。因此,今日所选取的三个关键词“长城、高铁、空气污染”或许能有效地概括当今的多维中国。
  
长城,作为人们最为熟谂的中华文化符号之一,既是人类建筑史上的一大奇谲之作,更蕴含了中国悠久的历史文化与包容内敛的民族性格。提及金字塔,人们会不假思索地联想到古埃及,联想到法老的墓葬,可就此之后呢?会有多少人去深究其背后的历史背景与精神动因?这样的文化名片,可以让很多人知道一个国家的表象,却很难让大多数人了解,乃至读懂一个国家。外国人对中国的了解,往往止步于“中国元素”而非中国精神:长城不仅仅是是一道抵御北方游牧民族的防御工事,更是中国人对于国家统一、民族团结的愿望,“大一统”的象征。此外,中国人不惜以石筑墙,蜿蜒万里,正是一个农耕文明爱好和平,无意扩张的体现,与当今我国不称霸的外交理念遥相呼应,一脉相承。
  
古有土石长城,今有钢铁长城。经纬交错的高铁网络,是中国现代化以来所取得的举世瞩目的成就之一。除了看到四通八达的高速铁路代表了中国的经济腾飞,极大地降低了人们的出行成本,它也追溯到中国人民的一大夙愿。从近代积贫积弱的中国任列强宰割起,中国的铁路很长一段时间是为列强所把持。中国人对于自主修建铁路的努力,从以詹天佑为代表的第一批铁路工程师起,到如今高铁技术成熟到可以对外输出,其背后凝结的乃是中国人对于独立自主,国家崛起的渴望。其意义远超于一项伟大的工程,更是国民精神的载体。这一点上,高铁与长城的精神内核,若合一契。
  
如果说高铁代表着当今中国高速发展的成就,那么空气污染便是必须直面的环境问题。长期以来所采取的“先污染,后治理”的发展方式,不仅是中国的弊病,在世界范围内也广泛存在,因此也不能片面地将其作为对中国的刻板印象。空气污染背后,是一些重污染型企业,无视废气排放标准所造成的,是一种私心作祟;地方监管部门执法不力,则是片面追求经济发展的错。在这个发达国家进行污染转移,退出气候公约的时代,中国近年来对空气污染的治理,所展现出的负责任大国风范,也应值得肯定。
  
以举国之力,再现汉唐之风;以仁德之性,广受世人尊重。中国,作为一个复杂的有机体,需要更深度的感知它一路传承的国家富强之愿、爱好和平之性、刮骨疗毒之勇的中国精神,切不可管中窥豹,只见一斑。

    
作者通联:厦门双十中学  高二12

指导老师:冯淑珍

教师点评:写作者选取的关键词,指向作文主体方向,暗线是大国印象。“高铁”和“空气污染”,巧妙的结合于“中国速度”之下,有褒有贬,扬中带抑。将长城和高铁比较,又一脉相承的文化依止,这是此文极大亮点。激荡出外国友人想要了解中国的初愿,完成了写作要求。

 

给所有知道我名字的外国友人
/吴依菲

嘿!亲爱的朋友!
  
我叫中国。
  
你可能知道我是世界第二大经济体,是世界第一人口大国,或许还听说过我五千余年的传奇高龄,耳闻过我怀里大好的河山。那些都是我,也都不是完整的我。今天,我愿意和你真诚地说说我自己,谈谈让我欢喜让愁的荣光与伤痛。希望你走近我时,也走近我的心。
  
2008年的北京奥运会,到刚刚落幕不久的G20峰会,由从前慢的旧时光到如今日新月异的信息时代,我们,由各种各样的缘分联结在一起,越来越紧密。在经济全球化的浪潮中,在改革开放即将走过四十个年头的岁月里,我在慢慢进步,慢慢成长。
  
这段蜕变旅程中,最让我骄傲与欢心的还是“一带一路”这两条丝带般延伸的通道,它使我们的相遇相知有了更大的可能性和便利。从古至今,人们都渴望联通世界,这古老而又崭新的丝绸之路一端是我,一端是你们。从前,我通过这条纽带望向神秘莫测的西边,它穿越万山阻隔,让东西的文化碰撞交流有了生机活力,如今它更是承载了许多期盼,积蓄着能量,为东西方,为我们构造“命运共同体”的宏大网络。
  
驼铃响过的土地,宝船扬帆的海域,更大的梦想在竞相生发。这“一带”,让我们为共同繁荣百舸争流的一个时代热血沸腾;这“一路”,开启了电子世界贸易平台的创业之路。移动支付顺随着这条崭新的古道走向远方,改变了大家的生活方式,物联网在这“一带一路”的基础上建构完善,区域间的互通有无更趋于简单快捷。
  
高铁已经成为了我的活名片,高速、安全是它的代名词,它们延展了“一带一路”,更是把便捷送到了非洲大地,让那里的朋友们也能畅享其舒适。它已然成为我与你们心中的“一带一路”,作为桥梁联通两端的心灵深处。它也蜿蜒在我胸腹中的土地上,构建起浩浩汤汤的交通网,运载梦想也承载乡愁。
  
世界看到了我的努力,为我喝彩,但也有鞭策与鼓励。经济高速发展所带来的阵痛让我痛苦尴尬,高铁之“高”令我激昂,可不复的蓝天让我的心情无法蔚蓝。我在继续努力,奋力走出“愁云惨淡万里凝”,高铁和一带一路带来了金山银山,可我心中无比清楚,我960万平方千米身躯上的绿水青山才是我最初也是最终的金山银山。
 
我就是我,站在东方的一个走过五千年风和雨的沧桑长者。我在向前走,愿成为更好的自己。我的孩子们替我写过一首歌聊表欢迎:“我家大门常打开,开放怀抱等你。”很高兴认识你,希望你能见证我的成长。

中国

 

                    201767

作者通联:厦门外国语学校高二2    
指导老师:王雪梅

教师点评:小作者独辟蹊径,以书信体的形式写作,符合情境写作、交流写作的要求。具有对象意识,把握住向外国留学生介绍中国这一个关键要求,以几个不同的关键词辩证地看待中国社会的发展、进步及其存在的问题,引导外国友人正确的认识中国、了解中国,是一篇思路清晰,思维辩证,表达温和的优秀文章。

咱们中国有力量
/黎善达

从遥远厚重的历史走来,向繁华绮丽的明天奔去,我们的祖国有着数不清的传奇。外国友人们,也许舞台上的京剧花脸让你拍案叫绝,也许舌尖上的中华美食让你馋涎欲滴;但于我之见,中国最令人铭记的,是那举世瞩目的中国力量。
  
追溯历史,长城无疑是中国力量的最佳见证。在那生产力尚不发达的年代,我们的祖先便于崇山峻岭之间造出了一条巨龙。长城不仅仅是一个建筑奇观,更是传承千年的精神图腾。它昭示着这非凡的中国力量是自古有之的。
  
还看今朝,中国力量仍生生不息。高铁线路贯穿国内,走向世界,不正来自中华儿女努力钻研双手创造的中国力量吗?“一带一路”打破隔阂,推动联合发展,不也是中国力量的体现吗?很多时候,我们取得的各种进步与成就都与中国力量息息相关。
  
那么中国力量究竟源于何方呢?作为农耕文明的代表,中华民族很早就形成了辛勤耕耘的传统。国土广大、人口众多,更让中国力量由涓涓细流汇为大江大河。历经了近代的落后挨打,中华民族更奋发向上,进取图强。诸多“中国特质”的叠加,造就了勤劳朴实、万众一心、昂扬向前的中国力量。
  
中国力量之所以能从古流传至今,正是因为它写入了民族的特质,贯穿于中华民族的文脉传承。就如长城自古以来作为中华民族的精神丰碑,不断激励着各个时代的人民有所作为。在这后浪推前浪的促进当中,中华民族书写了一个又一个的奇迹,中国力量也因此而薪火相传。
  
尽管时代中的中国力量来源于历史,但它并不是静止的力量,而是运动发展、与时俱进之中的力量。长城尽管成为精神丰碑,但其阻碍民族交流的弊端也被我们认识到了。传承着一以贯之的中国力量,也吸收着时代中交流合作的精神,我们才能创造出推进全国互通的高铁,才能协同“一带一路”沿线各国奏响美美与共携手向前的交响乐。“弄潮儿向涛头立,手握红旗旗不湿。”正因为华夏儿女们追随于时代潮流之中而不迷失自我,中国力量才始终拥有着强大的生命力,书写一个个传奇。
  
所以,亲爱的外国朋友,当你流连于中国的新时代美景、惊叹于中国的发达科技时,不要忘记那其中蕴含的是十四亿人的“中国力量”。我们中国正以铿锵的步伐走向明天,每一步都昭示着:咱们中国有力量。

作者通联:泉州五中高二

指导老师:蔡小云

教师点评:作者选择“长城”“一带一路”“高铁”等关键词,站在时代的前沿传递“中国力量”,立意站得高,分析看得远,行文时既有对现实冷静的剖析,又能注入对中华文化的满腔激情,写出华彩。论证有力,条理清晰,较好地展现了自身的学养和积累。

大学组


敞开门的中国:现代语境下的中国面孔
/董越

中国曾在“数千年未有之变局”中打破闭关锁国的封闭状态,启发民智,寻找社会发展的弊端和症结,以待“睡狮”的觉醒;而如今,我们处在全面现代化的新变局中,经济科技的快速发展,全球化的联系日益加强,处于现代语境下的中国也正以全新的姿态屹立于世界之林,她不再以天下之“中”故步自封,而是敞开大门,通过合作与共享注入新的活力,构成崭新的中国图景的同时也形成了更丰富多元的中国面孔。
   
“一带一路”丝绸之路的历史性复活
   
古有张骞出使西域,使得丝绸之路在世界版图中得以延伸,随着时代发展,丝绸之路也成为古代中国与西方所有政治经济文化往来通道的统称。如今,新的战略版图在此重启,“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”旨在借用古代丝绸之路和平发展的气质,积极发展与沿线国家的经济合作伙伴关系共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体, 这一融通古今、连接中外的道路也由此复活,为中国以及世界经济、政治文化的发展注入了新的血液。
   
合作与共享不仅仅是全球化语境下的时代要求,也是中国传统文化所在,作为文明古国的中国善于借古来扬今,使现代性的文明带有中国传统文化的丰富底蕴,这无疑是一次现实性的“用典”,也是一种文化诉求。在这个资源逐渐贫乏、交通方式便捷的时代,“互通有无”是国家发展的重要策略。各国资源禀赋各异,政策、设施、经济均有极大的互补性,务实合作更是各国发展的基础所在,一味地闭门造车,封锁信息无疑会走向发展的停滞,这是历史告诉我们的经验,也是现代语境下中国与其他国家的必然选择。在这样的时代背景下,中国重启“丝绸之路”,借古言今,无疑是新时代的明智之举。
   
熊猫外交友好使者的另一副面孔
   
大熊猫的“出使”是外交中的创新形式,大熊猫凭借其憨态可掬的外形成为当之无愧的“靠脸吃饭”的代表,随着新媒体时代的高速发展,它们也逐渐发展成“网红”,是当之无愧的“中国面孔”。熊猫外交使得友好使者不仅局限于“人”,更拓展到了动物、吉祥物上,中国开展外交工作,这些“国宝”对发展对外友好关系更是做了不可磨灭的贡献。
“国宝使臣”体现了中国对外交流的诚意,也是中国外交逐步走向自信和成熟的缩影,大熊猫便是“中国”,大熊猫走向世界,同时也是中国文化、价值观走向世界的隐喻。这个“中国面孔”以更可爱的方式展现给世人,也使世人能够更广泛地认识中国。
   
现代语境下的中国是开放的,是“敞开门”的,中国面孔对于世人不再是蒙着神秘面纱的东方古国,而是多元的、高度发展的国家。新时代语境下,中国无疑是好客的,不论是政治经济,还是思想文化,中国正以更开放的心态面对这个发展的世界,在这过程中,中国也逐渐在扮演“领路人”的角色。用几个关键词来概括如此丰富的中国,未免有些难度。那么便先“敞开门”,露出中国面孔,通过更加主动的外交方式来构建起世人眼中现代语境下的中国。

作者通联:北京大学 中国语言文学系2014级本科生

写作感悟:已经是第二年参加福建省语文学会的高考竞写活动,在此感谢学会的诚挚邀请。拿到题目依旧是诚惶诚恐的,不知道应该用什么样的言说方式来介入高考。是应该跳出高考模式写作,还是应该遵照高考的模式。今年的高考题目比较贴近政治生活,并且是在很多关键词中做一个选择,使得各个关键词有机地联系起来,这在构思和写作上便带来了很大的空间,同时一定意义上讲也增加了难度。本次作文写得有些”艰难“,望多多指教。

长城
/王冰怡

“齐宣王乘山岭之上,筑长城,东至海,西至济州,千余里,以备楚。”
  
那是距今2300年的春秋战国时期,中国历史上的大分裂时期,王道衰微,诸侯崛起,在无休止的混乱中,“长城”,这个代表着防御和安全的名词,在血与火中诞生了。
  
两千年弹指一挥间,这片大地的主人走马观花般换了一个又一个,秦汉唐宋元明清,轮流在历史的戏台上亮相,唱念做打,百般花样,但十分有默契的,他们在这片大地上,修筑了越来越绵延、越来越雄伟的长城。
  
这中间有多少故事呢。“生男慎勿举,生女哺用脯,不见长城,尸骸相支柱”,它沾染了太多民众的血和泪,孟姜女的哭声永远在它的上空盘旋不散;可也是它,“却匈奴七百余里,胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而抱怨”,以身躯护卫着建筑它的人们。
它承载了多少诅咒和谩骂,它就承载了多少荣光与功绩。
  
在漫长的岁月里,它沉默地陪伴着这片土地,并且渐渐地,成为这片土地的象征,成为融在华夏子民血液里的东西。它不仅仅是一堆冰冷的石头,也内化为一个民族的精神与气质:负重的,防御的,永远处于警惕的姿态。
  
而变化来得太快,在解除了战争的威胁之后,长城,它在这个世纪失去了之所以存在的意义,它沦为一个旅游景点,一段过往岁月的遗物,注视着汹涌的人潮,不知所措。
  
它所护卫着的子民们,又何尝不慌乱失措?我们再不能用千百年来习惯的抵御姿态来面对成为整体的、高度连结的世界了,这片土地于外来者而言是一个太广阔神奇的世界,他们模糊听闻过关于这里的一些线索:可爱的熊猫滚滚,神乎其神的中华美食,当然,也有空气污染、食品安全等等负面信息。
  
我们面对这些好奇的目光无所适从了。长城挡得住胡马,挡不住善意的接触和了解,我们模模糊糊地意识到,是时候一步步地卸下千年历史的重压了。长城,它仍有存在的意义:抵抗天灾人祸的团结,众志成城的斗志。唯独不应该,是对这个世界的敌意和封闭。
   2017
514日,八达岭长城脚下,“一带一路”国际合作高峰论坛如期召开,这个古老的民族开始重新审视自己与这个世界的关系,松了松从冷兵器时代一直以来绷着的神经,以更加积极的姿态拥抱未来的可能性。
  
而这一切,在长城的注视下发生了。古老与现代在这一刻交织,握手言和。

作者通联:浙江大学汉语言文学2014

指导老师:罗天华

写作感悟:关键词是一个很危险的东西,它固然可以帮助一个外来者迅速建立起对于一个国家和民族的印象,但也隐藏着片面和偏颇的危险。我想尽力展示的中国的复杂和曲折,以及它在今天所做的释放善意、不断融入这个世界的努力。

试看“老”中国的新面貌
/廖秋玲

中华文化,源远流长。五千年古国,卓越辉煌。中国乘着历史巨轮急速前进,从远古唱着雄浑的号角驶进了现代,在时代的风云激荡中,中国巨人摇身一变,仍存着古朴余韵,却带着崭新面貌向我们款款走来。
   
让我们试看“老”中国的新面貌。
   
先看中国高铁,风驰电掣,站点不计其数。
   
秦始皇书同文车同轨的政令仿佛昨日才刚刚颁布,如白色子弹一般的中国高铁已经让世界惊叹。高铁路线像一条条钢铁血脉在中华大地铺设开来,连起了一个个新起的高铁站点。高铁让我们更近了,我们在家门口迎接着来自五湖四海的朋友。高铁让我们更快了,我们在平稳的座位上感受着飞一般的速度。高铁让我们走得更远了,我们顺着铁轨,探寻着中华大地许许多多未曾被揭开神秘面纱的地方,一处处感受着中国的美丽。我们为中国高铁骄傲,因为让世人惊叹的“中国速度”由我们自己创造;我们也为输出国外的中国高铁呐喊,因为它展现着中国泱泱大国的实力与自信。
   
再看共享单车,满城遍野,路上百车争流。
   
古有孔融让梨,分享梨的可口美味。今有共享单车,分享随时可骑的方便快捷。共享单车像是雨后春笋一般,在极短的时间内“生长”出来,悄悄地改变着我们的生活。城市里,橙色的摩拜,黄色的小黄车……一排排色彩各异的共享单车整齐地摆放在路边,等待着我们的使用。混杂在一起的各色单车像掉出在沥青路上的的彩虹糖一样在自行车道上缓缓行驶。城市的道路变得不再那么拥挤,人们收起了私家车钥匙换上了轻松的装备骑上共享单车去工作去锻炼去旅行。
   
共享单车带来了生活的改变,也能够带来了精神上的改变。既然单车能够共享,为什么自己不用而别人需要的东西不拿出来共享呢?相信中国将变得更加和谐美好。
   
后看美丽乡村,休闲舒适,风景如画。
   
十六届五中全会的“美丽乡村”提议让中国的乡村更加美丽。古老乡村伫立在中国的土地上,散发着千百年不散的光。乡村人民生活丰足,享受着精神的快乐。美丽乡村是中国千百年来的其中一个梦,也是千万个中国人民心中所念所想。如今“绿树村边合,青山郭外斜。”的乡村美丽,也正是这个梦,这个所念所想实现的模样。
   
中国是一个继往开来的中国,它存着古韵,带着崭新的面貌,敞着怀抱向世界走来。我是有志的中国青年,我立志要成为中国继往开来的一代。你是外国人,我会陪你看看古老中国的新模样,带着你坐着高铁去到你想去的地方,然后走下车,骑上共享单车,骑行在美丽乡村中,品赏我大中华如画江山。

作者通联:华南师范大学文学院2015

指导老师:陈楚敏

写作感悟:题型新颖,可切入的角度很多。题目与生活相近,如果对于缺少生活体验的考生来说会比较困难。与时事热点的联系也很紧密,但难度不大。 

(二)部分优文展示

高中组

以易而成,其命维新
/高佳宁

中华文明作为现存的最古老文明,之所以能应《诗经》中的那句“其命维新”,私以为是循了智慧巨著《易经》中含有的三个原则:不易、变易、简易。 
   
横流中固守,不易的是千载历史的文化传统。
   
迟子建曾言:“我之所以喜欢回到故乡,就是因为在这里,我的眼睛、心灵与双足都有理想的漫步之处。”绵延的万里长城匍匐于帝都脚下,近三千年守护黄土的赤诚何尝不是故乡对我们的热忱?繁杂精致的脸谱传递忠善奸恶的讯息,西皮二黄在戏台上悄然苏醒,自徽汉合流以来中国最夺目的剧种——京剧,又何尝不是我们休憩安宁的源头?任它大千世界风云际变,二十一世纪的炎黄子孙仍能于纷扰中借传统寻求归属,岂非中华之幸?岂非吾辈之幸?
   
发展中顺势,变易的是跋足前行的时代理念。
   
“变”与“易”本意都特指变化,但随着时代进步,我们可以看到“易”延伸出了更佳的定义:便捷容易。从近期中国刮起的共享单车热潮,以及移动支付的飞速发展中都可窥见数字化生活的势如破竹。小小一个二维码先扫出由硅谷发布、震惊全球的中国移动支付的领先数据,再扫出占世界近七成共享出行的单车文化,中国已然以“改革创新”的时代精神为自己在世界上占据了一席之地。
   
传统不易,理念变易,二者有序组合后则达到了“简易”的境界。
   
古有道家“万物皆生于一”的哲理,现有习近平总书记提出的“人类命运共同体”的概念。所谓“简易”的最高境界,便是万物皆合为一、和谐共融的状态。放诸中国,则是从改革开放以来便强调的“走出去”。如今,中国高铁俨然成为递向世界的中国名片,这张名片里不仅饱含了发展“中国制造”的决心,更将“不易”之丝绸之路与“变易”之全球发展孕育成的一带一路推广为世界焦点。
   
若想自豪地说我泱泱中华“其命维新”,离不开将“不易”“变易”相结合最终达到“简易”,这固然是现时代中国青年的大任。然而,在为这些新进步惊喜之时,也无法忽视发展中存在的问题:不变的万里长城旧貌添新伤——“到此一游”的涂鸦屡见不鲜、变易的小黄车丢了它的身份证——二维码被人故意破坏等。这都暗含着“自我至上”的危险讯号,它是文明发展到一定程度的必然产物,无法避免,但需要警惕。
   
所以,在从传统中寻求根的厚重、享受着经济技术发展带来的便利之时,也千万别忘记,所谓“人类命运共同体”并不只是停留在国与国的层面,更需要聚焦于我与你之间。只有在这个基础上,以“不易”“变易”而成的“简易”,方可使当代中国真正并长期“其命维新”。

作者通联:福建省福州市第一中学高二

指导老师王兆芳点评:以“易”贯穿全文,把几个关键词揉在一起,既对准“中国”话题,又写出自己理解。内涵深邃,语言老练、有古味。“向外国青年呈现中国”的特点略显不足。

当广场舞撞上京剧——文化吞噬还是发展?
/江南葳

当太阳撒尽了它最后一抹光辉,当夜色渐渐晕染了整片天空,在华灯初上的街头,耳畔响起了悠扬的旋律,她们的婀娜的身影在车水马龙中若影若现……
   
这是21世纪中国一道独特的风景线——广场舞。它以惊人的速度传遍中国大江南北,甚至走向世界,成为了外国留学生眼中的一个“中国名片”。然而,在潮流文化兴起的同时,“国粹”京剧的热度却在退烧。这不禁令许多慕中国“文化古国”之名而来的外国友人遗憾,  现代化飞速发展的中国,当真要以流行文化吞噬传统文化吗?
   
非也,非也。笔者以为,从京剧向广场舞的过渡,并非文化吞噬,而是发展。
   
这里所说的文化发展,是“长江后浪推前浪”,但并非让“前浪死在沙滩上”。应是让古今文化在相遇之时取长补短,共同进步。文化如人,在交合中诞生,在交流中上升。正如作家熊培云在《思想国》一书中写到:“一个民族的文化应该永远在路上,在生长,它不是定型,不是完成,而是不断地形成、发展。”广场舞和京剧亦是如此,二者共存,共同发展,才能形成更加丰富多彩的中华文化。
   
当下,以广场舞占据上风的文化趋势不得不说是时代发展的必然产物。越来越快的社会节奏一切都以“简”为上:更加简便的生活服务,更加简短的新闻,更加简洁的着装,在分秒必争的时代,我们尽可能让自己的生活再简单一点。京剧虽好,但其繁琐复杂的装饰与浓墨重彩的表演着实不能与当代百姓的日常生活接轨。与此相比,广场舞则能更好地满足国民对于简单娱乐的诉求——一方空地,一部音响设备足矣。
   
更深层次上讲,从京剧到广场舞的发展更像是我国文化发展的一个缩影。从男耕女织到机械化作物,从“四书五经”到人工智能的探索,文化在不断向前进步中。千年前的韩愈在掀起古文运动时主张“师其意而不师其词”,强调了继承与创新并存的重要。这一道理对于千年之后的我们同样适用,因为现代化的真义,便在于理性地创造联结过去与未来。
   
不可否认的是,中国以京剧为首的传统文化的确曾面临着被吞噬的危险,但近年来随着“京剧文化进课堂”“社区戏曲普及”等活动的开展,京剧渐渐重回大众视野,人们感受到了传统艺术的魅力。但与从前不同的是,京剧难再成为流行文化,也无需成为流行文化——它不仅仅是大众文化,更应成为一个民族的象征,将随着历史的发展,继续以“国粹”之名传承下去。
   
广场舞与京剧的相撞,是古今相遇产生的一种化学反应。二者皆不会消亡,它们承载着中华民族特有的文化,在历史的长河中不断发展,不断流淌,向远方滚滚而去。

作者通联:福建省福州市第三中学高二

指导老师高海燕点评:文章的作者找出了当下中国传统与现代碰撞的一组关键词,在广场舞与京剧的表象之下,作者把握到了中国文化向前发展的脉动。在文化现象的表层之下,作者看到了文化发展的深层脉络,这是文章的深刻之处。在行文的过程当中,作者的语言生动灵活,同时在议论的过程当中具有辩证的色彩。不仅仅向外国的朋友介绍了中国当代文化的面貌,而且讲清了中国当代文化与传统间的关系与发展的方向。是一篇难能可贵的好文章。

于昧履中砥砺前行
/罗新烨

这是一个老旧凋敝的中国,也是一个曙光乍现的中国,这是一个传承的中国,也是一个革新的中国,这是一个前进的中国,这是一个最好的中国。
   
这是一个敢于在世界舞台发声的对世界负责的大国。当汉人筚路蓝缕,用悠悠驼铃辟出一条繁盛富丽不让今人的丝绸之路。当干戈铁蹄狼烟烽火取代了胡琴琵琶锦衣玉帛。当曾经的璀璨文明在尘沙飞扬中消弭,这个两千后依然雄踞东方的中国,提出了一带一路。 一带一路是什么?是共享之路,桃李不言下自成蹊,在国际政策沟通大背景下,中国对于实现与中亚乃至欧洲各国战略对接,经济共赢的宏伟责任的主动担当。更是一条和平之路,一带一路是中国在面对国际舞台上各种声音最强有力的发声,表明了中国在大是大非上勇进,进出一个朗朗乾坤的信念和决心。
   
这是一个敢于自我革新的对人民负责的中国。近日来的一项报道,全国254个城市空气质量超标,骇人听闻的数据,触目惊心的事实,人们亟亟地渴望穹顶之下不再有尘霾。片面追求速度的经济发展,畸形单一的产业结构,挥霍无度的消费理念,国家和人民看到了祖国发展中的种种弊病,严厉整治污染严重的企业,加快经济结构战略性调整,优化产业结构,大刀阔斧进行改革,同时不忘宣传科学知识,发布权威信息,回应群众关切,提高公众环保意识。近年来,大气整治捷报频传。整治大气污染,路阻且长,但我们都能看到,中国政府在前进,中国人民在前进。
   
这是一个在现代化建设中不忘传承的对历史负责的中国。曾经的绿水绕城郭,曾经的依依墟里烟,如今变成了秃山童岭雀兽绝迹的“怪物”,盲目的发展屠杀了生态环境换来了贫穷落后。美丽乡村,不仅是建设也是保护。建设要向城镇化水平不断提高迈进,向生产发展,生活宽裕迈进,保护是要留住人们记忆里的故土。物质生产极大丰富的现代人,正面临着被物化的极大威胁。康德说过,有两种事物,我们越思索它就越感到敬畏,那是天上的星空和心中的道德律,留住乡愁也是回归荒野,回归生命的多种向度,而不是仅仅依赖人间逻辑,回归人类原始的审美习惯和信仰力量,让浮躁的现代人,追溯乡村中的古典,修复现代感官,再一次诗意的栖居在大地上。
   
这就是中国,一个始终于昧履世途中砥砺而行的大国。

作者通联:福建省漳州市第一中学高二

指导老师黄慧玲点评:文章激情澎湃,心怀泱泱中华,把一带一路、空气污染、美丽乡村大气而从容地联络起来,既有反省的警策又有慷慨的赞叹,视野大、有思想、有高度、有情怀,彰显了一个新时代中学生的精气神!

大道之行也
/吴悦悦

古人云:“大道之行也,天下为公。”天下大同,是古代先贤企盼的理想社会。而倘若将此理念置于现今,所谓“践行理想”又为何物呢?私以为其不过是世界版图上的一只雄鸡,由微观至宏观,从道德到经济文化,都在为国家大梦而拼搏,都在熠熠闪光。
   
出行单车之风,吹遍了车水马龙和田间阡陌;街道上的一抹亮黄或是簇簇黑白,成为了城市中不可忽视的瑰丽风景。在市民期待值和参与度水涨船高的今日,“共享单车”不再是脑海中描绘的美好愿景,已经掀起了被各个年龄段所欣然接受的浪潮。除去自身所具备的灵巧快捷等特点,共享单车传递出的更是社会所推崇的“共享”理念。作为共享经济的新成员,它对使用者素质的要求更高,同时对公众的教育意义也更加深远。从最初不断暴露的弊端,到如今井然有序的使用过程,不仅是共享单车自身的完善,更有它对理想社会中的“分享”所起到的潜移默化、添砖加瓦的教化作用。
   
道德里的“共享”如此,经济文化方面更是如此。“当西方在筑墙向内退缩时,东方却在打造向外推进的门户,通过中国提出的‘一带一路’倡议来迎接全球化。”近年来,我国积极推进“一带一路”建设,使其不仅是各大门户网站和新闻报道里的热词,更是每个中国人愿意践行的“美美与共,天下大同”的中国梦。仅仅“共和”二字,便能完整地诠释出中华民族千百年来的历史。无论是悲壮的离歌,亦或者进军的号角,炎黄子孙始终秉持着“和”的善意与思想。而在21世纪的今天,“一带一路”更是与这种理念一脉相承,“不是要营造自己的后花园,而是要建设各国共享的百花园”。这样的倡导体现的是大国风范,但并非控制他国的势力谋求,而是将国与国紧密联系,互利共赢。这就是21世纪所推崇的大道,也是从古至今中国人所企盼的大道。
   
理想如何践行?唯“共享”二字也。这是根植于国人心底的思想,更是中国在国际生活中展现的姿态。于个人,它是自我修养的道德标准;于社会,它是正确价值观蔚然成风的必要条件;而对于国家,它是理想社会的必由之路。“用众人之力,则无不胜也。”共享即共赢,共享即大道。

作者通联:福建省泉州市第五中学高一

指导老师陈芳芳点评:时代热词往往概括了该阶段的国家发展历程,欣喜的是,从这份“中国关键字”中我们能看到中国的发展、繁荣与胸怀。拥有与社会、时代接轨、沟通之感,在写作过程中仿佛能预见多年后的一派盛景,依旧阳光普照,鲜花盛开。

可贵者“通俗”,所要者“高雅”
/欧阳一

尊贵的留学生朋友们:

你们好!

欢迎你们来到中国,相信远道而来的你们对中国文化一定充满了好奇和期待,很荣幸,我今天能给各位朋友介绍中国,向你们呈现我所认识的中国。我将选择“广场舞”及“京剧”两个“中国关键词”来介绍,向你们推介一个多彩的艺术中国,希望我的介绍能帮助你们读懂中国。
   
化用中国著名画家李可染论山水画“可贵者胆,所要者魂”之名言,我想用“可贵者‘通俗’,所要者‘高雅’”来解说广场舞和京剧,它们的结合展现了中国百姓的艺术生活。
   
广场舞作为民间自发性的群众性娱乐舞蹈,是通俗艺术的展现。三五好友闲暇时分相约广场共舞,正是民间艺术之花之热情绽放。大量民众在茶余饭后自发参与则正说明了中国百姓已从过去繁杂的劳动中解脱出来,物质生活趋于富足,相较数十年前社会发展落后停滞的状态,当下中国发展的成果与前景有目共睹,而百姓对艺术生活的追求也体现于此。
   
广场舞的火热不仅是百姓物质生活水平提高的体现,更体现了中国百姓精神生活正走向富足。当生活不再困于柴米油盐,人们才有可能仰望星空,以创造属于一个民族的精神财富。而在费孝通所言乡土中国的差序格局在现代社会高速发展车轮下正逐渐缓解的当下,广场舞所构建的正是中国基层社会在文化精神领域中新的连接平台。
   
广场舞代表着中国百姓基础生活的富足与精神风貌的改观,其自娱性与表演性,尤其是它折射出的现代生活积极、健康、休闲的生活理念,体现了中国百姓日常生活、物质生活与精神生活消费的全新变化。京剧则是高雅的艺术,是中国传统文化的反映,是介绍传播我国传统艺术文化的重要媒介,被视为我们的国粹。
   
我们的京剧,其腔调以西皮、二黄为主,用胡琴和锣鼓等伴奏,位于中国戏曲三鼎甲“榜首”。留学生朋友们,你们也许在自己的国度里早已听说过我们的京剧,因为它是介绍、传播中国传统艺术文化的重要媒介,作为“人类非物质文化遗产代表作名录”正发挥着传播与交流的作用。
   
京剧特有的服饰穿戴反映了中国服饰文化的特有风味,透过它,你会了解到中国古装的讲究与其中的文化;京剧独特的唱腔艺术体现了京剧演员特有的演唱风格,结合动作与独白艺术,一个个生动传神的故事便如在眼前;而多体现勇斗邪恶的京剧内容,更是体现了中国传统文化的内涵。
   
京剧的表演艺术相较于广场舞,更趋于虚实结合的表现手法,超脱了舞台空间和时间的限制。朋友,你是否在观赏的时候,更能体会到京剧“以形传神,形神兼备”的艺术境界呢?
留学生朋友们,广场舞代表着中国普通百姓日常生活与精神的改善,贵在通俗,且是通俗的基础上勇于创新,而京剧则是传统文化的守卫与传承,两者既是一种继承,更是一种弘扬。希望各位朋友喜欢。
   
谢谢大家。

 

作者通联:福建省厦门外国语学校高二

转型期中国呼唤道德觉醒
/王倩雯

作家王蒙出访美国受到采访,“中国人为什么那么爱国?”王蒙妙答:“因为中国人有唐诗和中餐。”不同的个体心中自拥有其不同的答案,只是其回答绕不开的是国人对自己国家精神价值和国家神韵的理解和认同。在外国友人为中国寻找关键期试图定义这个转型期生机勃勃却也矛盾重重,甚至被广泛认为道德水平底下的国家,私认为,将“中华美食”、“食品安全”与“共享单车”作为中国关键词,更为中肯。
   
中华美食自古便广为称赞,然而,简单一个“吃”字,在中国成了一种“饮馔文化”。国人吃食,第一类是俗人,或为果腹而食,或图佳肴美宴成为人情社会的重要纽带;而第二种,便是以汪曾祺老先生为代表的雅人。金庸曾说过,“大陆满口噙香的中国味的作家当推汪曾祺。”汪老只高不仅在于其吃始终透着五柳先生的一种散淡,更在于他将美食的内涵外化,将其对美食的执着表达为国人对“根”的寻找与对故乡的情怀。美食美食,是历史沉淀的自豪荣誉,也是一剂精神良药。
   
然而,饮食表面的精致却远远无法掩饰良心的粗糙。三鹿奶粉催生“大头娃娃”,老字号徐福记被爆添加抗氧化剂。中国作为声名在外的美食大国竟无法确保食品对健康的伤害,又何谈色香味俱全?消费者虽有爱国之心希望支持本国产业却承担不起以家人与自身健康为赌注的一场豪赌,只能心灰意冷纷纷逃离中国市场抢购外国良货。此类事件叩问国人的良心之时也同样审视着国人的素质与整个社会道德底线的直线滑坡。曾有多篇媒体报道,“中国人是世界上最聪明的人种”,且不谈其真实性,但若是部分国人的智慧仅运用在为自己谋取私利,罔顾社会责任感和职业的本分,那么试问国人对这个国家的认同感自豪感,对自我同胞的维护,又将何处安放?
   
今天我们看到的中国不属于任何旧印象的中国,没有盛唐的风华,更无晚清时的孱弱,这是一个转型期的中国。转型期的中国是矛盾的中国,中华美食傲然展现中华风采,而食品安全事件却拷问着社会的道德水平。若说前者是历史遗留的美好,是一颗矗立于东方大地的一颗明珠,那么后者便是明珠上的蒙尘。
   
而共享单车事件,对其评价毁誉参半,可堪玩味的是,它唤醒了国人的“道德自觉”。国人开始主动反省其中的车辆被恶意损伤的道德失误,并以无数个个体在社交媒体这一平台上集合成一个整体,发声并叩问着整个社会的底线。共享单车事件为公众树立其“何为错误”的道德意识,打破了“他人也会这么做,我这么做没有什么的”或者“我这么做又没人看见”的消极道德想象,引领公众去追溯千年前“慎独”之道德标准。这个事件恰是我们为明珠扫尘除垢之发轫。
   
转型期的中国需要对自己国家文化精神神韵的认同与自豪,但更需要国人道德自觉的觉醒。人民日报一篇文章曾经讲过,“个体的道德选择,同样决定着我们社会的道德风貌。”唯有每一个个体拥有积极的道德想象与与之对应的道德自觉,国人之爱国才不会沦为空谈,中国才能真正的文明之国。

作者通联:福建省厦门双十中学高二

指导老师吴小蔓点评:要帮助外国青年读懂我们中国的关键词,题下隐藏的是唤醒文化外围人士对我们中华文明圈的向往和期待。因此,破题之关键是不能“心为形役”。不能单写“关键词”的表面,不能忽略外国青年这一客体自说自话。换言之,关键词背后的深沉蕴含和三者的逻辑关联是行文的关键。王倩雯基本完成了这一要求,文章最终指向“个体的道德选择决定了整个社会的道德风貌。”这一解决方案。抑中带扬,拳拳之心毕现。

向幸福出发——致外国友人的一封信
/李林仪

亲爱的外国友人:

你好!

“你见过什么样的中国?是九百六十万平方公里的辽阔,还是三百万平方公里的澎湃?是四季轮转的天地,还是冰与火演奏的乐章?”诚如《航拍中国》的卷首语所言,中国的精彩凝结在自然与人文的方方面面,是浩瀚的山川、典雅的古建筑,也是都市的火树银花不夜天。
   
然而,你是否完完全全地了解中国?中国的美感藏身何处?是中国风光旖旎的视觉盛宴,流连舌尖的玉盘珍馐,还是乘风破浪的冲劲、迅猛发展的速度?然而,最能让嘴角泛起微笑的,其实是中国人对幸福孜孜不倦的向往。想了解中国,怎能不先探索中国人的幸福源泉呢?
   
幸福很大,有时便寄托在广阔的乡土上。席慕容曾写出万千游子的乡愁——“故乡的歌是一支清远的笛,总在有月亮的晚上响起;故乡的面貌却是一种模糊的怅惘 ,仿佛雾里的挥手别离。”的确,中国的城市正蓬勃兴起,城市化带来的方便快捷与经济效益提高了中国人的消费水平。但我们又怎能不牵挂昔日的乡村风貌与淳朴民俗?那份绿色清新、包含岁月气息的幸福,是中华大地上挥之不去的乡愁。幸运的是,“美丽乡村”计划让乡村在发展进步的同时,还关切着游子的美丽乡愁。王开岭笔下的“草长莺飞、鱼戏虾翩,青山绿水、星河灿烂”,还有古老的祠堂与隆重的民俗,依然得到保护,充满活力,给中国人的幸福留下了美好恬静的遐想。
   
幸福很小,有时便寄托在一辆单车上,从上个世纪五十年代的羊肠小路,悠悠驶入现代化的大都市。中国人为何要回归这种出行方式,再次成为“自行车大国”?单车从个人私有交通工具转化为共享资源,又会催生怎样的幸福?当空气污染悄然侵蚀城市,中国人选择了更为绿色环保的单车出行。简单的骑行见证着国民契约精神的蓬勃发展,记录着政企合作的创新智慧。骑行单车不再是贫穷之下的无奈之举,而是向往绿色生活的崭新姿态。中国人在享受骑行快乐的同时,也为经济发展与环境保护作出贡献。中国的幸福,充满了可持续发展的活力。
   
幸福很小,有时候就栖息于广场舞的旋律中。与其他运动不同的是,广场舞不受场地、器材与年龄、性别的限制,每个人都可以享受这份无需“门槛”的快乐。简单的舞蹈动作,浓缩着普通百姓对艺术与美的向往,对参与集体,展示自我的渴望。艺术不分年龄,每个中国人都有权利获得审美享受和生命情趣。广场舞的旋律又未尝不是中国的呼唤?呼唤那份展示活力的自由,呼唤美感的滋养与熏陶。
   
亲爱的朋友啊,无论你来自何方,都能与幸福中国和谐相拥。她的美,不仅闪烁在万头攒头、火树银花的辉煌都市,也跃动在每一缕不自觉扬起的微笑之中。

一个幸福的中国人

201767
  
作者通联:福建省莆田市第一中学高二

指导老师刘一兵点评:如果说GDP是衡量国富、民富的标准,那么幸福指数则是衡量百姓幸福感的标准。林仪同学眼中的中国,不是博大悠久的历史文化,不是世界闻名的中国速度,是当代中国国民的生活与幸福,是人们在现代中国的满足与微笑。林仪选择广场舞,美丽乡村,共享单车,围绕大国小民的生活幸福指数,将三者组织成有机的整体,告诉外国青年朋友,现代中国不光有浩瀚和博大,更有小小的幸福,帮助友人全面读懂中国。立意选择有自己思考,切合试题要求。
   
此外,本文结构严谨,论述较为深入,视野开阔,思考具有独特的人文特点;语言流畅自然,句式整齐,也展现出较好的语文素养。对于还未进入高三的高二同学而言,本文不失为一篇佳作。

 

在传统与现代融合中奏响时代最强音
/黄静怡

拿破仑曾言:“中国是一头睡狮,一旦醒来,世界将为之颤抖。”历经近代史的腥风血雨后,睡狮终于挺直脊梁,傲立在世界东方。当今的中国,带着几千年时光的厚重回响,在传统与现代的完美融合中,奏响磅礴的时代最强音。
   
历史的长河泥沙俱下,悠久年岁里,曾有波澜壮阔的盛唐气象,也有凌乱不堪的屈辱条约。唯有挑拣其中璀璨光华的成果,抛却鱼目混珠的碎砾,才可重拾旧日荣光,再撰辉煌篇章。
   
中华美食以味道汇聚人心,在文化传承中诉说历史。民以食为天,饮食文化是最早诞生的文化形式之一。如今的饮食生活,仍处处可见古时的影子,稻米种植离不开远古时河姆渡先民的经验累积;“佛跳墙”“满汉全席”等历史名菜至今仍活跃餐桌为人称颂;就连最系统无形的饮食习惯,都是在千年文明中沉淀而成的。正如尼采所说:“文化是一个国家与民族的瑰宝。”中华美食保持着其鲜明的民族特征,不断传承创新,堪称连通了古今的文明纽带。中华人民在品味民族美食的同时,也唤醒了其悠远的民族记忆,在文化原乡中构筑了文化自信;中华美食声名远扬、享誉全球,更是一个增添民族自豪感的过程。怀揣历史记忆的华夏民族,才能在时代的洪流中不失本色。
   
高铁技术以科技创造未来,在实际行动中弥补缺漏。近代数百年来的中华历史曲折坎坷,究其原因,是科技与生产力的落后导致的国力衰弱。“以史为镜,可以正衣冠。”错失工业革命发展良机的中华民族痛定思痛,紧借科技革命的东风,努力弥补近百年来科技领域的缺口。高铁技术的领先地位正是这样的深刻领悟与坚定决心所带来的成果,它是如今中国科技实力进步的重要标志。高铁的车轮飞速转动,碾碎了中国“科技落后”的牌匾。高铁以其日益增多的线路,编织成密密麻麻的交通网,将经济运行的活力传输到四方土地,紧密九州人民,携手并进,共同迎接时代的召唤。
   
一带一路以开放促增长,在历史与现代的交融中品味时代真谛。从前绵延丝路上的悠悠驼铃,而今化为飞速驰骋的车轮呼啸。漫漫黄沙中的车队与如今现代化设施在眼前反复浮现,是古人留下的宝藏,也是时代变更的号角。当今世界,经济全球化趋势不断加强,时代的河流碧波荡漾,一带一路正是将传统与现代结合的优秀成果。经济合作、技术交流的不断推进,在促进中国自我发展的同时,更体现了我国作为负责任大国的担当与决心,也是面对国际质疑的有力回应。
   
然而,不可避免的是,事物的发展必定是前进性与曲折性并存的,在国家飞速发展的同时,很多问题也亟待解决:环境恶化、国民素质有待提高、市场秩序有待规范……此非一朝一夕可解,却也不可因此忽视,但我们我们更要对未来充满信心,中国的发展未来必将广阔无垠,前程万里。
   
愿与诸君共勉之,尽己能及之力,共促祖国富强。睡狮苏醒之日,其凛凛呼啸必将响彻长空。

作者通联:福建省南平第一中学高二

指导老师林雪金点评:该篇选取中华美食、高铁技术和一带一路三个关键词展开论述,从传统角度介绍中华美食,从现代角度介绍高铁技术,而一带一路则是代表传统与现代的链接纽带。文章条理清晰,思考和论证也较为全面。

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